"Эзотера" - журнал поЭтусторонних сил.

Акция «Книга года». Прими участие!

Wed, 09 Jan 2008 19:13:22 GMT

В блоге Сеаната проводится акция «Книга года»

Напиши о своей самой-самой книге, прочитанной в 2007-м году.

Написать можно:
1) в комментариях к данной записи
2) в комментариях на странице Акции
3) прислать на адрес: om@seanat.ru

Основное условие акции: тематика книг конечно-же — «Развитие
человека», в самом широком смысле: от прозы и стихов до… бесконечности. Книга может быть любого года выпуска, главное — что она была прочитана в 2007-м
году.

Формат написания: автор книги, название книги, отзыв/рецензия на книгу (по желанию).

Отзывы о
книге весьма приветствуются — 10 участников Акции, написавшие лучшие отзывы/рецензии, получат в качестве призов книги от интернет-магазина «OmStore».

Сроки акции: с 01.12.2007 по
31.01.2008 года.

Прочитал сам — поделись с другим!

Процесс участия в Акции практически полностью автоматизирован и потребует минимум
времени — не откладывай его на потом: напиши о своей Книге года и двигайся дальше!

Итоги акции «Книга года 2006» >>>

Ошо

Tue, 26 Jun 2007 14:58:03 GMT

Просветление Ошо
Тот год выдался примечательным. Я окутал себя пустотой. Я утратил какую-либо связь с внешним миром. Если мне напоминали, что пора искупаться, я шел купаться и сидел в воде часами. Им приходилось стучать в двери и кричать: «Эй, выходи! Ты там уже столько сидишь, что на месяц хватит!» Я ел, когда мне говорили, что пора поесть. Если никто об этом не напоминал, я мог не есть несколько дней кряду. Нет, я не постился, я и не думал соблюдать посты и говения. Мне хотелось одного: как можно глубже уйти в себя. Врата тянули меня магнитом, эта сила была непреодолимой.
Я искал врата просветления, сколько себя помню —с самого раннего детства. Должно быть, эта мечта осталась у меня от прошлых жизней, потому что не было ни дня, когда бы я не занимался этими поисками. Конечно, все вокруг считали меня чудаковатым. Я никогда не играл с другими детьми. Я даже не заговаривал со своими ровесниками. Мне они казались туповатыми. Они и в самом деле занимались поразительными глупостями. Я никогда не хотел играть в футбол, волейбол или хоккей. Естественно, все считали меня странным. Что до меня, то я тоже пришел к такому выводу. Повзрослев, я понял, что на самом деле странный не я, а весь наш мир.

Последний год жизни дома, когда мне исполнился двадцать один год, стал периодом душевных срывов и духовных прорывов. Разумеется, все те, кто меня любил —родители, друзья и преподаватели, —отчасти понимали, что со мной происходит. Но почему я так отличался от остальных детей? Почему часами сидел с закрытыми глазами? Зачем усаживался на берегу реки по ночам и смотрел в звездное небо? Естественно, те, кто не понимает подобных вещей — а мне и не очень-то нужно, чтобы их понимали, — считали меня сумасшедшим.

Меня почти не замечали даже дома. Меня постепенно перестали о чем-то спрашивать. Все вели себя так, будто меня здесь нет. И это мне нравилось —так я превращался в ничто, в пустоту, в полное отсутствие чего-либо.

Тот год выдался примечательным. Я окутал себя пустотой. Я утратил какую-либо связь с внешним миром. Если мне напоминали, что пора искупаться, я шел купаться и сидел в воде часами. Им приходилось стучать в двери и кричать: «Эй, выходи! Ты там уже столько сидишь, что на месяц хватит!» Я ел, когда мне говорили, что пора поесть. Если никто об этом не напоминал, я мог не есть несколько дней кряду. Нет, я не постился, я и не думал соблюдать посты и говения. Мне хотелось одного: как можно глубже уйти в себя. Врата тянули меня магнитом, эта сила была непреодолимой. Меня всасывало, как в «черную дыру».

Ученые говорят, что во Вселенной есть «черные дыры->. Если рядом окажется звезда, «дыра» втянет ее в себя. Сила притяжения такова, что ее невозможно превозмочь, и звезда гибнет, целиком пропадая в «черней дыре». Никто не знает, что творится по другую сторону. Я думаю — и какой-то физик, вроде бы, уже нашел тому подтверждение,—что по другую сторону находится «белая дыра». У дыры не может быть одного конца, она всегда сквозная. Я познал это на своем опыте. Возможно, так устроена и вся Вселенная. Звезда гибнет. Когда она попадает в «черную дыру», мы видим, что звезда исчезает. Но в то же время в Космосе рождаются новые звезды. Откуда они берутся? В каких утробах созревают? Простой арифметики достаточно, чтобы понять: этими утробами являются «черные дыры»—в них гибнет старое и рождается новое.

И я сам пережил это, хотя я и не физик. В тот год невероятная сила тянула меня прочь, все дальше от людей. Я настолько отрешился от мира, что не узнавал порой родных отца и мать. Подчас я забывал даже, как меня зовут. Я изо всех сил старался припомнить свое имя, но ничего не получалось. Естественно, в тот год все окончательно убедились, что я сошел с ума. Но для меня это безумие было медитацией, а на самом пике сумасшедствия врата наконец-то отворились...

Меня повели к вайдье, врачу-аюрведисту. В общем-то, меня водили к самым разным врачам и знахарям, но только тот вайдья сказал отцу: «Он ничем не болен. Вы напрасно тратите время». Конечно, меня все равно таскали то к одному специалисту, то к другому. Мне прописывали какие-то лекарства, а я говорил отцу: «Что ты так беспокоишься? У меня ничего не болит». Но никто мне не верил, мне говорили: «Помолчи. Выпей лучше лекарство, вреда ведь от этого не будет?» И я пил—мне-то что?

Проницательным оказался только тот вайдья, а звали его Пандат Бхагхиратх Прасад. Старик уже умер, но он был на редкость проницательным человеком. Он просто глянул на меня и тут же сказал: «Парень ничем не болен». А потом он заплакал и признался: «Я сам давно добиваюсь такого состояния. Парню удивительно повезло. Мне в этой жизни уже ничего не удастся. Не нужно таскать его по врачам. Он уже почти достиг...» Слезы старика были вызваны радостью за меня.

Он был искатель. В своих исканиях он обошел всю страну из края в край. Вся его жизнь была чередой поисков и открытий. Он неплохо представлял себе, что именно ищет. Он стал моим покровителем, он защищал меня от других лекарей. Он так и сказал моему отцу: «Оставьте его у меня, я обо всем позабочусь». Он не давал мне никаких лекарств, а когда отец возмутился, прописал безвредные пилюли из сахара. Он сам мне об этом рассказал: «Это просто сахар. Принимай их, чтобы успокоить родителей, Вреда от них не будет. Пользы, впрочем, тоже. Тут никакие лекарства не помогут».

Когда впервые попадаешь в мир вне разума, это действительно кажется безумием: «темная ночь души», сумасшедший мрак души. Это отмечали все религии. По той же причине все религии настаивают на том, что перед проникновением в мир вне разума нужно найти себе Учителя —он будет рядом, он поможет и поддержит. Твой мир начнет разваливаться на части, но Учитель ободрит и вернет надежду. Он поможет тебе понять новое. Вот зачем нужен Учитель —он помогает понять то, что нельзя понять умом. Он помогает выразить то, что не скажешь словами, показать незримое. Он всегда рядом, он находит те средства, что позволят тебе продолжать свой путь, иначе ты можешь испугаться и свернуть с дороги.

Но помните, что бежать некуда. Если свернешь с тропы и помчишься в чащу, тебя охватит настоящая одержимость. Суфии называют таких людей моста, а в Индии они известны как безумные парамахансы. Назад вернуться нельзя, там ведь уже ничего нет. Вперед идти тоже невозможно, кругом темнота. Ты заблудился. Вот почему Будда сказал: «Счастлив тот, кто нашел себе Учителя».

У меня самого Учителя не было. Я искал, но так и не смог его найти. Дело не в том, что я не пытался, —поверьте, я искал очень долго, но так и не нашел. Найти Учителя трудно. Очень трудно найти существо, прекратившее существование. Трудно ощутить присутствие того, кто почти отсутствует. Искатели редко находят того, кто представляет собой просто дверь к Божественному — открытую дверь, через которую легко пройти. Это очень, очень трудно.

Сикхи называют свои храмы гурудвара, «двери Учителя». Вот кто такой Учитель—это дверь. Иисус часто повторял: «Я — врата, я — путь, я — истина. Идите за мной, пройдите сквозь меня. Если не пройдете сквозь меня, ничего не достигаете».

Да, порой бывает и так, что человек не находит Учителя. Если Учителя нет, приходится работать без него, но такое путешествие намного опаснее.

Целый год я пребывал в таком состоянии, что никто не мог бы предсказать, чем это обернется. Целый год я жил так, что с большим трудом поддерживал в себе жизнь. Даже такие простые вещи давались с огромным трудом, потому что у меня напрочь пропал аппетит. Шли дни, а есть мне совсем не хотелось. Шли дни, а я забывал даже попить воды. Я заставлял себя есть и пить. Тело стало таким нечувствительным, что я щипал себя, чтобы убедиться, что я еще тут. Я бился головой об стену, пытаясь понять, есть ли у меня еще голова. Только боль могла ненадолго вернуть мне ощущение тела.

По утрам и вечерам я бегал. Я пробегал пять-восемь миль подряд. Все думали, что я свихнулся. Зачем столько бегать? Шестнадцать миль в день! Но я делал это лишь для того, чтобы ощутить себя, чтобы почувствовать, что я все еще существую, чтобы не лишиться связи с самим собой —я просто ждал, пока глаза привыкнут к тому новому, что во мне зарождалось.

Мне приходилось очень стараться. Я ни с кем не говорил: мысли стали такими непоследовательными, что мне было невероятно трудно даже построить фразу. Я мог замолчать на полуслове, потому что забывал, о чем говорил. Я мог застыть посреди дороги, потому что забывал, куда шел. Я мог сидеть с книгой, прочесть полсотни страниц, а потом вдруг спросить себя: «О чем я читал? Ничего не помню». Мое состояние было очень странным...
Есть такая история. В кабинет психиатра врывается пациент и вопит: «Доктор, помогите! Я схожу с ума! Я все забываю! Я не помню, что было год назад и даже вчера. Я схожу с ума!»

«Хм, — сказал психиатр, — и когда вы впервые это заметили?» «Что заметил?» — озадаченно переспросил пациент.

Со мной было то же самое! Мне было трудно даже закончить фразу. Я сидел взаперти в своей комнате. Я молчал, не произносил ни слова, поскольку сказать что-либо означало бы признаться в своем безумии. Так прошел целый год. Я просто лежал на полу, глядел в потолок и считал сначала до ста, а потом в обратном порядке, от ста до единицы. Хоть что-то у меня оставалось — например, эта способность считать по порядку. Все остальное я позабыл. Чтобы снова прийти в себя, найти какую-то точку отсчета, мне понадобился целый год.

Но это случилось. Это было настоящее чудо. Однако это стоило мне большого труда. Никто мне не помогал, никто не подсказывал, куда идти и что со мной происходит. Больше того, мне мешали, против меня были все —преподаватели, друзья и прочие доброжелатели. .Все были против меня. Но они ничего не могли поделать, разве что стыдить меня или расспрашивать, что же это я делаю.

В том-то и дело, что я не делал ничего! Это было сильнее меня. Это просто происходило. Конечно, кое-что я все-таки сделал: сам о том не подозревая, я постучал в дверь — и она открылась. Я много лет медитировал, просто сидел молча и ничего не делал. И шаг за шагом я перенесся в то пространство, где ты просто есть, но ничего не делаешь. Ты просто есть — чистое присутствие, бездеятельный наблюдатель.

Нет, я ничего не делал. Я просто лежал, сидел, ходил — но там, в глубине, не было никого, кто что-то делает. Я утратил все честолюбивые мечты. У меня пропало желание к чему-то стремиться, чего-то достигать. Я просто погрузился в себя. Это была пустота, а пустота сводит с ума. И все же это единственный путь к Богу. Бога достигает только тот, кто готов сойти с ума.

Меня часто спрашивают: что я чувствовал, когда наступило просветление?

Я смеялся. Я хохотал от души, потому что постиг всю бессмысленность жажды просветления. Это действительно смешно, потому что все мы рождаемся просветленными, а желать того, что уже есть, совершенно бессмысленно. Если у тебя что-то есть, это уже нельзя обрести. Обрести можно только то, чего нет у тебя или в тебе. Но просветление —в нашей природе.

Я боролся за него на протяжении многих жизней, потому что за одну жизнь этой цели не достичь. За этот срок я делал все, что только возможно, но неизменно терпел неудачу. Я был обречен на провал, потому что просветления нельзя достичь. Как можно его обрести, если оно уже в твоей природе? То, что у тебя уже есть, не сделаешь с помощью честолюбивой мечты.

Разум честолюбив, он тянется к деньгам, власти и престижу. Но в один прекрасный день, когда он уже по горло сыт внешней деятельностью, его начинает манить просветление, освобождение, нирвана, Бог. Но это все то же честолюбие, изменилась только цель. Прежде цель была извне, теперь она внутри. Но твое отношение, сам твой подход ничуть не меняется — ты остаешься прежним человеком с прежними привычками.

Слова «день, когда я достиг просветления» означают только одно: в тот день я понял, что нечего достигать, некуда идти, не нужно ничего делать. Мы уже божественны, мы уже совершенны — вот и все. Не нужно никакого совершенствования. Бог всех нас создает совершенными. Даже если нам встречаются люди несовершенные, легко заметить, насколько совершенно их несовершенство. Бог никогда не создает чего-то несовершенного.

Я слышал историю об учителе дзэн по имени Бокудзю. Он объяснял своим ученикам, что все в нашем мире совершенно, и тут поднялся один человек, старый горбун. «А как же я?—спросил он. —Я горбун! Разве это совершенство?» А Бокудзю ответил: «Честно скажу, я никогда прежде не видел такого совершенного горба».

Говоря о дне, когда я достиг просветления, я говорю неправильно, потому что других слов в нашем языке не подобрать, ведь этот язык придуман человеком. В нем есть такие слова, как «достижение», «обретение», «цель», «совершенствование», «развитие», «прогресс». Язык придуман не просветленными. Честно говоря, они и не смогли бы придумать какой-нибудь язык, даже если бы захотели, потому что просветление приходит в тишине. Как выразить молчание словами? Как ни пытайся, но любые слова непременно нарушают безмолвие.

Лао-цзы говорит: «Изреченная истина есть ложь». Истину невозможно выразить словами. Но нам приходится говорить на каком-то языке, другого выхода нет. И потому мы всегда подчеркиваем одно условие: язык не может точно отражать переживания. Поэтому я и говорю: «в тот день, когда я достиг просветления». Но это было не достижение, и то был не я.

В тот день я смеялся над своими глупыми, смехотворными попытками обрести просветление. Я смеялся над самим собой и над человечеством, потому что все люди стараются чего-то достичь, что-то обрести, что-то улучшить.

Все произошло в состоянии полной расслабленности. Так оно всегда и бывает. Я испробовал все, что можно, а потом, увидев тщетность любых усилий, отказался от попыток. Я забыл о своей мечте. Целую неделю я жил совершенно обычной жизнью.

Люди, у которых я жил, очень удивились потому что я впервые начал вести нормальный образ жизни. До того вся моя жизнь была подчинена суровой дисциплине.

Я жил в той семье два года, и они знали, что я встаю в три часа утра, потом совершаю четырех-шести мильную прогулку или пробежку, потом иду купаться в реке. Таким был мой режим. Простуда или другое недомогание—все это не имело значения, я все равно следовал своему распорядку дня.

Они знали, что я провожу долгие часы в медитации. Вплоть до того дня я много чего не ел. Я не пил ни чая, ни кофе. У меня были жесткие правила насчет того, что мне можно есть, а чего нельзя. И вдруг я на целую неделю забрасываю все это. Однажды утром я сплю до девяти часов, а потом выпиваю чашку чаю. Хозяева дома были озадачены. Они спрашивали: «Что случилось? Ты заболел?» Они всегда считали меня великим йогом.

Вот одна мелочь, которая показывает, как это было. У меня на все случаи жизни был один-единственный лоскут ткани. Днем я ходил, завернувшись в него, а по ночам укрывался им как одеялом. Спал я на бамбуковой циновке. Вот и все удобства — одеяло и бамбуковая циновка. Больше у меня ничего не было, никаких вещей. В то утро, когда я встал в девять утра, хозяева очень удивились. Они сказали: «Тут что-то не так. Ты, должно быть, сильно заболел?»

«Нет, я не болен, — ответил я. — Болен я был все эти годы, а теперь я, наоборот, выздоровел. Отныне я буду просыпаться, когда захочу, и спать ложиться буду, когда начнет клонить в сон. Я перестал быть рабом времени. А еще я буду есть и пить то, чего захочется моему организму. С меня хватит». За ту неделю я начисто позабыл про свою мечту о просветлении. Я забыл о ней навсегда.

А на седьмой день случилось это. Само по себе, безо всякой причины. Я расхохотался, и этот смех услышал садовник. Он и раньше полагал, что я немного не в себе, но такого смеха никогда прежде не слышал. Он прибежал ко мне и спросил: «Что случилось?»

«Не волнуйся, —ответил я. —Ты же знаешь, я всегда был слегка тронутым, а теперь просто окончательно с ума сошел. Я смеюсь над самим собой. Не обижайся и не сердись. Можешь спокойно спать дальше».

Я трудился в течение многих жизней —работал над собой, боролся, делал все, что только можно было сделать, но все напрасно. Теперь-то я понимаю, почему ничего не получалось. Сами усилия становились преградой, сама лестница мешала подняться, само желание достичь было помехой. Это не значит, что добиться этого можно без поисков—нет, поиски необходимы, но рано или поздно наступает миг, когда их следует прекратить. Чтобы пересечь реку, нужна лодка, но рано или поздно приходит время вылезать из лодки, забыть о реке и оставить ее за спиной. Усилия нужны, без усилий вообще ничего не выйдет. Но и одни лишь усилия не приносят плодов.

Перед самым двадцать первым марта 1953 года, буквально за неделю до этого дня я перестал работать над собой. Настал тот момент, когда ты ясно видишь всю тщетность своих усилий. Ты уже сделал все, что можно, но ничто не принесло успеха. Ты сделал все, что в человеческих силах. Что еще остается? В этой полной безнадежности ты бросаешь все попытки. И в тот день, когда я прекратил поиски, когда перестал к чему-то стремиться и вообще на что-то надеяться, — в тот самый день это и началось. Из ниоткуда пришла новая энергия. У нее не было источника. Она пришла из ниоткуда и распространялась повсюду. Она была в деревьях, камнях, небе, солнце и воздухе —везде. Я так долго искал, я считал, что цель где-то далеко — а все было так близко, совсем рядом! Я направлял свой взор в даль, за горизонт, и глаза перестали замечать то, что было вблизи.

Когда исчезли усилия, исчез и я сам, ведь человек не может существовать без усилий, без желаний, без устремления. Эго, личность, «я» — это не устойчивое явление, а процесс. Это не какая-то внутренняя субстанция, потому что мы вынуждены каждый миг воссоздавать ее заново. Все равно что кататься на велосипеде: ты едешь, пока жмешь на педали. Если же перестать давить на педали, велосипед остановится. Конечно, он еще может проехать немножко по инерции, но, как только перестаешь жать на педали, велосипед начинает останавливаться. Он лишается энергии, толкающей вперед силы. А потом он просто падает набок.

Эго существует, потому что мы продолжаем давить на педали желания, продолжаем к чему-то стремиться, стараемся прыгнуть выше головы. Вот в этом кроется сама сущность эго — в желании подпрыгнуть выше себя, ворваться в будущее, перемахнуть в завтрашний день. Эго возникает при прыжке в то, чего еще нет. Оно рождается из того, чего нет, и потому похоже на мираж. В нем есть только желание — и ничего больше. В нем есть только порыв, стремление.

Эго живет не настоящим, а будущим. Когда живешь будущим, эго кажется чем-то вполне ощутимым. Но если задерживаешься в настоящем, оно остается миражом и начинает постепенно растворяться.

В тот день, когда я перестал стремиться... Это тоже неудачное выражение, правильнее сказать: «в тот день, когда исчезло стремление». Так будет намного вернее, потому что слова «я перестал стремиться» означают, будто еще оставался «я». Это значит, что я нацелил свои усилия на желание остановиться — и, следовательно, некое утонченное желание еще сохранялось.

Но желание невозможно остановить, его можно только постичь. Само постижение желания означает его исчезновение. Запомните, никто не в силах прекратить желать, а подлинная реальность проявляется лишь после того, как исчезает желание.

Вот такая дилемма... Что же делать? Желания существуют, а будды продолжают повторять, что нужно избавляться от желаний, — и следом заявляют, что нельзя прекратить желать. Что делать? Человек сталкивается с дилеммой. Он постоянно чего-то хочет. И ему вначале говорят, что это нужно прекратить, а потом —что это невозможно прекратить. Что же, собственно, делать?

Желание нужно постичь. И его можно постичь, для этого достаточно понять его тщетность. Нужно прямое восприятие, непосредственное проникновение в суть вещей.

В тот день, когда исчезли желания, я чувствовал себя беспомощным и утратившим надежду. Надежда пропала, потому что пропало будущее. Надеяться было не на что, ведь уже ясно было, что все надежды тщетны, они не сбываются. Ты бегаешь по кругу. Мечта манит за собой, оставаясь за пределами досягаемости. Она создает все новые миражи и искушает: «Давай, беги быстрее — и ты дотянешься». Но сколько ни беги, мечта все так же далека, она отдаляется, как линия горизонта. Горизонт виден, но до него никогда не дойти. Стоит сделать шаг вперед, как он отдаляется ровно на шаг. Чем быстрее бежишь, тем быстрее уходит в даль он. Если замедлишь шаг, он тоже приостановится. Очевидно одно — расстояние между ним и тобой всегда остается одинаковым. Оно не сокращается ни на метр.

Мы не в силах сократить расстояние между собой и мечтой. Надежда — это горизонт. Мы пытаемся дотянуться до горизонта, до надежды, до переброшенного в будущее желания. Желание — это мост, но мост воображаемый, потому что сам горизонт—тоже мираж. Туда нельзя протянуть настоящий мост, его можно только вообразить. Человек не может коснуться того, чего нет.

В тот день, когда исчезли желания, когда я заглянул в их сущность и понял, что они всегда тщетны, я почувствовал себя беспомощным и лишившимся надежд. Но в тот же миг что-то начало происходить. Началось то самое, к чему я стремился на протяжении многих жизней и чего никак не мог достичь. Единственная надежда — в ощущении безнадежности, единственное исполнение желаний — в отсутствии желаний. И когда ты ощущаешь непостижимо глубокую беспомощность, весь мир вдруг начинает тебе помогать.

Вселенная ждет. Она видит, что ты работаешь над собой, и до поры ни во что не вмешивается, просто ждет. Она может ждать бесконечно долго, потому что не терпит суеты. Это сама Вечность. Но в тот миг, когда ты оставляешь попытки и исчезаешь, вся Вселенная мчится к тебе, наполняет тебя. Именно тогда все и начинается.

Семь дней я пребывал в полной безнадежности, но, несмотря на беспомощность, я чувствовал, как что-то происходит. Говоря о безнадежности, я употребляю это слою не в привычном вам смысле. Я просто имею в виду, что у меня не было никаких надежд. Печали это не вызывало. Напротив, я был счастлив — мне было спокойно, я был тих, собран и внимателен. Отсутствие всяких надежд, но в совершенно новом смысле. Для меня перестало существовать само понятие надежды — а следовательно, и ее отсутствия. Исчезло и то, и другое.

Отсутствие надежд было полным. Исчезла надежда, а вместе с ней — и ее противоположность, безнадежность. Это было совершенно новое ощущение—жизнь без каких-либо надежд. В нем не было ничего плохого. Мне просто приходится употреблять привычные слова, но ничего неприятного в этом состоянии не было. Наоборот, оно было радостным. Это было ощущение не утраты, а появления чего-то нового. Меня переполняло, окутывало нечто незнакомое.

И когда я говорю о беспомощности, это слою тоже следует понимать не в обычном смысле. Это попросту означает, что я лишился себя. Я просто признавал, что меня нет и, значит, я уже не могу полагаться на свои силы, существовать самостоятельно. Земля ушла из-под ног, подо мной раскрылась бездна... бездонная пропасть. Но страха не было, ведь мне нечего было оберегать. Страха не было — некому было бояться.

За ту неделю произошло невероятное и полное преображение. А в последний день ощущение присутствия совершенно новой энергии, нового света и новой радости стало очень мощным, почти нестерпимым —словно я вот-вот взорвусь, сойду с ума от блаженства. Западная молодежь называет это «кайфовать», «дуреть от счастья».

Невозможно было понять смысл происходящего. Я попал в мир вне смысла—его трудно постичь, трудно разложить на части, трудно объяснить словами, языком. Любые священные писания бессильны, все слова, которыми можно было бы описать это переживание, кажутся блеклыми, выцветшими. Слишком живыми и яркими были эти ощущения, это был неиссякаемый прилив блаженства.

Весь тот день выдался каким-то странным, ошеломляющим, оглушительным. Прошлое исчезало, будто его никогда у меня и не было, будто я просто где-то все это вычитал. Оно становилось похожим на давний сон, на услышанный когда-то рассказ о чужой жизни. Я расставался с прошлым, рвал связи со своей историей. Я забывал автобиографию, становился кем-то несуществующим, кого Будда называет анатта. Исчезали границы, пропадали все различия.

Сам разум исчезал; он отдалился на тысячи миль. Собраться с мыслями было трудно, разум уносился все дальше и дальше, но цепляться за него не было никакой нужды. Он меня попросту не интересовал. Все шло как надо. Не было нужды сберегать воспоминания. К вечеру это стало нестерпимо болезненным. Я чувствовал себя словно женщина, которая вот-вот родит. Начались родовые схватки, и они причиняли острые мучения.

Всю неделю я ложился спать в двенадцать-час ночи, но в тот день просто не мог высидеть так долго. Глаза слипались, я открывал их с огромным трудом. Что-то надвигалось, что-то непременно должно было случиться. Трудно сказать, что именно, — возможно, я просто умирал — но страха не было. Я был готов ко всему. Минувшие семь дней были такими прекрасными, что я готов был даже умереть. Мне уже ничего не хотелось. Целую неделю я провел в полном блаженстве. Я был так счастлив, что с радостью принял бы даже смерть.

Что-то неотвратимо приближалось — что-то сравнимое с гибелью, некий решительный поворот, который мог закончиться смертью или новым рождением, распятием или воскресением. Прямо за углом меня поджидало нечто невероятно важное. Но я не мог заставить себя раскрыть глаза, я был будто одурманен.

Уснул я часов около восьми, но это было мало похоже на сон. Теперь я понимаю, что имеет в виду Патанджали, когда говорит, что самадхи напоминает сон. Разница только в одном: в самадхи ты одновременно спишь и бодрствуешь, спишь и не спишь. Тело расслаблено, каждая клеточка организма спит, но в тебе пылает огонек осознанности... ясный, не дающий копоти. Ты начеку, но расслаблен, не напряжен, но в полном сознании. Тело покоится в глубоком сне, а сознание возносится на пик активности. Так соединяются вершина сознания и впадина телесного покоя.

Я уснул. Странный это был сон: тело спит, а я бодрствую. Это было так странно... Тебя будто разорвали на две части, растянули в двух направлениях, разнесли по двум измерениям, но два полюса при этом были так обострены, словно я одновременно оказался обоими... Положительное и отрицательное, сон и бодрствование, жизнь и смерть слились в одно. Это был тот миг, когда сливаются творец и сотворенное.

Состояние было сверхъестественным. В первый раз оно потрясает до самых глубин души. После этого переживания тебе уже никогда не стать прежним. Оно приносит совершенно новые взгляды на жизнь, делает тебя совсем другим.

Около полуночи мои глаза открылись вдруг сами собой... во всяком случае, я не прилагал к этому никаких усилий. Что-то нарушило мой сон. Я ощутил рядом с собой, в своей комнате, чье-то присутствие. Моя комнатка была совсем крошечной, но я чувствовал повсюду вокруг биение жизни, мощные вибрации. Я словно попал в глаз тайфуна и захлебывался в величественной буре света, радости и блаженства.

Это было так реально, что нереальным стало все остальное: стены комнаты, весь дом, само мое тело. Все стало нереальным, ведь лишь теперь я впервые видел подлинную действительность.

Вот почему нам так трудно понять, когда Будда и Шанкара говорят, что мир — это майя, иллюзия. Мы знаем только этот, наш мир, нам не с чем его сравнить. Нам известна только одна действительность. О чем говорят эти люди? Какая-то майя, иллюзия... Есть лишь одна реальность. Их слова не поймешь, пока не постигнешь подлинную реальность. До той поры их слова остаются теориями, хитроумными гипотезами. Может, это просто заумная философия такая: «Весь мир —иллюзия»?

На Западе было так. Беркли заявил, что мир нереален, когда прогуливался со своим приятелем, человеком весьма логичным. Этот его приятель был почти скептиком. После этих слов он молча поднял камень и больно стукнул Беркли по голове. Беркли завопил, кровь сочилась из царапины, а его друг-скептик сказал: «Так что, мир по-прежнему нереален? Ты ведь сам так сказал, верно? Почему же ты кричишь, ведь этот камень нереален. Чего хвататься за голову и корчиться от боли? Все вокруг нереально!»

Такие люди не в состоянии понять, что имеет в виду Будда, когда говорит, что Вселенная — мираж. Он не утверждает, что можно ходить сквозь стены. Он не говорит, что мы можем питаться камнями и нет никакой разницы, что ты ешь —хлеб или камни. Нет, дело совсем не в этом.

Он говорит о том, что есть иная действительность, и стоит ее постичь, как эта так называемая реальность просто блекнет, становится нереальной. Сравнение возможно только после пробуждения к высшей реальности, а не до того.

Во сне реально сновидение. Каждую ночь мы видим сны, но каждое утро говорим, что они были нереальны, но на следующую ночь, когда мы спим, сновидения снова становятся явью. Во сне очень трудно понять, что это сон. А утром это очень легко. В чем же причина? Ты остаешься собой. Во сне есть только одна действительность. С чем ее сравнить? Кто возьмется утверждать, что реально? По сравнению с чем? Реальность только одна. Все точно так же нереально, как и все прочее, и потому сравнение невозможно Утром, когда ты открываешь глаза, перед тобой уже другая реальность, и теперь ты можешь говорить, что сновидение было нереальным. Сновидение становится нереальным при сравнении с явью.

Но есть и пробуждение... И по сравнению с реальностью этого пробуждения нереальной становится привычная действительность.

Той ночью я впервые постиг смысл понятия майя. Конечно, я и раньше знал это слово, но совершенно не сознавал его смысла. Я воспринимал его так же, как и вы сейчас, но никогда не понимал по-настоящему. Разве можно понять, не пережив? Той ночью распахнулись двери новой действительности, незнакомого измерения. И там была она—иная реальность, особая реальность, настоящая реальность, как угодно будет называть. Называйте ее Богом, истиной, дхармой, дао — как угодно. Она не имеет названия. Но она была там—прозрачная, но в то же время столь осязаемая... Она чуть не задушила меня. Ее было слишком мною, я еще не мог вобрать в себя столько всего...

У меня возникло сильное желание выскочить комнаты, выбежать под открытое небо. Я задыхался. Слишком много всего! Я погибал! Мне казалось, что, если задержусь тут хоть на секунду, эта реальность меня задушит. И я выскочил по дому, помчался во двор. Мне хотелось просто оказаться под открытым небом, увидеть звезды, деревья и землю... быть на воле. Стоило мне выйти — и удушье тут же прошло. Моя комнатушка была слишком мала для такого величественного события. Для такого события даже звездное небо — слишком тесная крыша. Оно больше неба. Даже небо —не предел. Но так мне все равно стало легче.

Я направился к ближайшему саду. Даже походка, моя стала иной. Я шел так, будто сила тяготения исчезла. Шел я, бежал или просто парил —трудно сказать. Тяготения не было я ничего не весил, меня словно влекла какая-то сил. Я оказался в объятиях какой-то неведомой энергии.

Просветление—это пробуждение. Для просветленного все человеческие жизни —просто сны. Они могут быть хорошими либо плохими, кошмарами или чудесными фантазиями, но это все равно только сны.

И проснуться человек может в любой миг. Потенциальная возможность есть всегда. Порой для того, чтобы проснуться, приходится прилагать усилия. Могут присниться страшные сны — ты

хочешь закричать, но голоса нет, хочешь проснуться, но не можешь, тело словно парализовано.

Но утром, проснувшись, ты смеешься над ночным кошмаром хотя в те минуты, когда видел его, тебе было совсем не до смеха.

Все было серьезно. Тело, казалось, омертвело, ты не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, не мог произнести ни слова, не мог открыть глаза. Ты понимал, что все кончено! Но утром все уходит на задний план, и ты даже не размышляешь над тем, что тебе снилось. Когда понимаешь, что это был сон, страх становится бессмысленным. Ты уже не спишь, теперь не важно, каким был сон — дурным или приятным.

Это относится и к просветлению. Все придуманные пути к просветлению ставят перед собой одну задачу: создать те условия, в каких человеку легче проснуться. Но степень поглощенности сном у каждого своя. Некоторые спят очень глубоким сном. Но все пути к просветлению нужны только для того, чтобы встряхнуть человека, заставить его проснуться. Когда именно это случится, не может сказать никто.

Мой «срыв и прорыв»—не жесткое правило. Так случилось со мной. Я не знаю, почему со мной все было именно так. Я трудился в одиночестве —без друзей, без спутников, без наставников. Работая в одиночку, человек подвергает себя многочисленным опасностям, потому что бывают моменты, которые можно назвать только кромешным душевным мраком. Ты в темноте, кругом опасности, ты чувствуешь себя так, будто жизнь вот-вот прервется — это настоящая смерть. Подобные переживания могут вызвать душевное расстройство.

Ты один на один со смертью, рядом нет никого, кто мог бы ободрить и помочь... никто тебе не успокаивает, никто не объясняет, что это тоже пройдет. Нет близкого человека, который скажет: «Это просто страшный сон, но близится утро. Перед рассветом ночь всегда особенно темна. Не бойся». Рядом нет никого, кому ты веришь и кто верит тебе, — вот в чем причина частых душевных срывов. Но у меня все прошло без вреда. В то время мне было очень трудно, но мрак ночи вскоре рассеялся, показалось солнце и срыв стал прорывом.

У каждого все происходит по-своему. По-своему ощущается и само просветление.
Ошо
отрывок из книги «Автобиография духовно неправильного мистика» (zip, 356 kb)

Разместил: DoG

Алексей Ксендзюк

Fri, 25 May 2007 11:20:16 GMT

«Техника осознанного сновидения», ч.2

Описывая практические способы вхождения в сновидение, я не стану повторять то, что уже известно из книг Кастанеды. «Дон Карлос» много написал на этот счет. Остановлюсь на тех моментах, значение которых мне стало понятным из собственного опыта. Конечно, сновидящие тоже могут сильно отличаться друг от друга. В конце концов каждый находит свой собственный проход в принципиально новое, прежде неизвестное состояние. И все же основные этапы работы кажутся мне универсальными. Я изложу собственный метод вхождения в сновидение, который оказался эффективным и для тех, кого я ему научил.

Метод состоит из следующих этапов:

1. Полное расслабление физического тела в положении лежа на спине.

2. Остановка внутреннего диалога.

3. Фиксация внимания на точке, расположенной выше макушки головы.

4. Слушание внутреннего звука.

5. Провозглашение намерения.

Завершающим пунктом этого алгоритма является всем известное указание дона Хуана «посмотреть на ладони», но оно относится к тому моменту, когда вы уже находитесь в сновидении. Его, однако, ни в коем случае нельзя забывать — особенно, если вы уже не первый раз погружаетесь в эти призрачные мира восприятия. «Взгляд на ладони» — единственный и универсальный критерий подлинной осознаваемости сна. Если вы способны посмотреть на свои руки, это значит, что точка сборки зафиксировалась в новом положении и вы ее контролируете. Надо иметь в виду, что данный прием связан не только с осознанным, произвольным контролем внимания во сне. Его особое значение имеет отношение к специфике собирания картины мира человеческим тоналем. Много раз говорилось о том исключительной роли, которую сыграла рука в становлении человеческого сознания. Выполняя функцию первого и естественного орудия — посредника между человеком и внешним миром, руки тут же заняли особое место в общей структуре распределения нашего внимания. Разумеется, эти связи закрепились и на энергетическом уровне. Произвольное внимание, сфокусированное на ладонях сновидящего, автоматически создает полевый каркас, который в новом режиме перцепции становится «скелетом» для формируемого тела сновидения. Оно же включает интерпретационный механизм, различающий внешние и внутренние сенсорные сигналы. Если в самом начале сновидения вас окружили образы-проекции бессознательного и вы приняли их за внешнюю реальность, даже мимолетный взгляд на ладони восстановит истинную картину.

Я получил тому подтверждение в первый же месяц практики: как-то в сновидении я оказался в собственной спальне (традиционные оккультисты назвали бы такой случай «астральной проекцией», и я нисколько не возражаю против этого термина), но не взглянул на руки и несколько потерял ориентацию. В поле моего восприятия случайно оказался странный отблеск. Не прошло и секунды, как мне показалось, будто передо мной возле стены стоит мебель, которая действительно стояла в комнате, где я жил много лет назад. Блеск исходил от освещенной лунным светом ручки шкафа. Странное несовпадение увиденного с реальной обстановкой насторожило меня и вызвало желание проконтролировать состояние своего внимания. Я поднял руки ладонями к лицу и пристально рассмотрел их. Наваждение исчезло практически мгновенно: я вновь воспринимал внешний мир почти с такой же точностью и ясностью, как наяву, и никаких предметов, всплывших из потаенной моей памяти, видно не было. Что же касается воспринятого мною отблеска, то он оказался пробежавшим по стене световым пятном от фар проехавшего по улице автомобиля.

Таким образом, взгляд на ладони — не только формальное упражнение, но и прекрасный способ восстановить утраченный контроль, в частности, своевременно остановить нежелательное смещение точки сборки в сторону. Когда вы смотрите на свои руки, никакое неорганическое существо не может добраться до вашей энергии. В этот момент вы словно замыкаете некий контур и скрываетесь из поля зрения преследователей — самый удобный способ сбежать в повседневный мир, если опасность велика, а силы на исходе.

В одной из поздних своих книг Кастанеда упоминает о другом способе контролировать внимание сновидения — фиксируя его на кончике языка, прижатого к небу. Эффективность этого метода нельзя отрицать, но он, как показывает практика, оказывается доступным лишь на очень высоких уровнях мастерства. Конечно, в нем есть смысл, если руки тела сновидения в данный момент заняты активной деятельностью (необходимость в ней, между прочим, возникает крайне редко), но для сновидящих, не достигших «дубля» и телепортационных маневров, в обучении этому приему нет насущной необходимости. Его смысл заключается в предельно точной фокусировке восприятия и стабилизации точки сборки для перемещения больших полевых масс энергетического тела.

Итак, 1) полное расслабление физического тела в положении лежа на спине. Главная задача этой фазы — утрата интероцепции, т.е. внутренних ощущений, связанных с состоянием тела и занимаемым им положением в пространстве. На первых порах добиться полного «исчезновения» тела не удается; в конечном итоге это и необязательно, но стремиться к такому состоянию нужно. Войти в сновидение можно уже в том случае, когда интероцепция ощутимо ослабла и сигналы, поступающие от физического тела, перестают конкурировать с произвольной фокусировкой внимания на невоспринимаемых в нормальном состоянии элементах кокона (например, на точке, расположенной выше макушки головы).

Техник расслабления существует множество. Наиболее известная — техника, используемая в аутогенной тренировке Шульца. В любом случае основные принципы различных релаксационных методик совпадают. Они заключаются в последовательном расслаблении рук, ног, туловища, шеи и лица. Иногда рекомендуют вызывать чувство тяжести или теплоты в теле, что может усиливать релаксацию. В любом случае следует обратить специальное внимание на расслабление плечевого пояса, шеи и лицевых мышц. Здесь накапливается наибольшее количество бессознательных мышечных напряжений. В состоянии полной релаксации рот, как правило, слегка приоткрыт. Научиться глубокому расслаблению несложно — это потребует от вас всего лишь определенной внимательности и двух-трех недель упражнений перед сном.

На первых порах трудно войти в сновидение лежа на боку или на животе, возможно, потому, что в этих позах не достигается нужная глубина расслабления. Так что рекомендую вам практиковаться в классической позе лежа на спине. Не скрещивайте руки, не кладите ногу на ногу — все это может отвлекать ваше внимание при первых попытках освоить сновидение.

Остановка внутреннего диалога — нелегкая задача. Если во время «ходьбы Силы» или какого-нибудь динамического не-делания переполнение тоналя сенсорными сигналами, не поддающимися интерпретации, заставляет ум замолкнуть, то во время подготовки к сновидению масса внешних сигналов резко сокращается, что затрудняет достижение внутреннего безмолвия.

Во-первых, следует сосредоточиться на дыхании и сделать его ритмичным. Иногда бывает достаточно погрузиться в мысленное наблюдение за тем, как воздух входит в легкие и покидает их, чтобы внутренний диалог замер на несколько минут — время, достаточное для того, чтобы войти в сновидение. Главное, не забывать о фоновом расслаблении физического тела. Концентрируя внимание на чем-либо, мы склонны непроизвольно напрягать те или иные группы мышц — особенно в области шеи и плеч. Если внутренний диалог не останавливается, попробуйте «опустить» внимание в область солнечного сплетения или ниже — в брюшную полость. Мысленно «упираясь» лучом внимания в живот, вновь проконтролируйте дыхание и степень релаксации. Десять минут ритмического дыхания на фоне глубокого расслабления могут вызвать утрату ощущения конечностей. Это хороший признак, он говорит о том, что привычная схема распределения внимания перестала работать.

Фиксация внимания на точке, расположенной выше макушки головы, подталкивает точку сборки к характерному сдвигу вверх, в ту область, где ей легче всего выйти за пределы кокона и сформировать тело сновидения. Существует довольно четкий критерий качества фиксации внимания на этой точке: возникает тактильная иллюзия, словно нечто «выдвигается» из макушки и начинает осязать пространство над головой. Если это странное ощущение возникло и удержалось хотя бы минуту, можно быть уверенным — вы обязательно войдете в сновидение.

Вышеперечисленные условия (расслабление, безмолвие, фиксация на макушке) способствуют концентрации внимания на внутреннем звуке. О концентрации на внутреннем звуке знает любой, более-менее знакомый с йогическими дисциплинами. Йоги называют этот звук нада. Он воспринимается как тихий свист или жужжание в ушах и возникает на фоне полной тишины. Некоторые испытывают затруднение при попытке услышать этот загадочный звук, хотя физиологи считают его вполне реальным и связывают с шумом внутричерепного кровообращения. Тогда, возможно, вам больше подойдет инструкция «прислушайтесь к тишине внутри головы». Ведь в конечном счете смысл техники сводится к помещению центра произвольного внимания внутрь черепа. Это можно рассматривать как разновидность не-делания, поскольку в голове ничего услышать нельзя — для этого нет ни соответствующих органов чувств, ни нервных окончаний. Впрочем, то же касается фиксации внимания над макушкой. Как и всякий когнитивный диссонанс, названные техники уже по этой причине могут парализовать внутренний диалог, а специфическое изменение энергообмена способствует такому сдвигу точки сборки, что приводит нас непосредственно в сновидение.

Здесь и наступает момент для провозглашения намерения, о чем говорил Кастанеда в приведенной выше цитате. Как было сказано, самая компактная формула звучит так «Я сновидящий». Можно, однако, выразить намерение иначе — скажем, «Я намерен войти в сновидение» или просто «Я вхожу в сновидение». Нет никакого смысла повторять эту формулу, как заклинание. Она не сработает, если не выполнена подготовительная работа, описанная выше. Когда же соблюдены все условия, достигнутое фоновое состояние позволяет войти в контакт с намерением почти мгновенно.

В первый год занятия сновидением вам, скорее всего, придется каждый раз проходить через разрыв непрерывности сознания. Иными словами, вы сначала будете засыпать, а потом словно бы «просыпаться» в сновидении. С развитием подвижности точки сборки «разрыв» может исчезнуть. Это странное и удивительное чувство, когда вы погружаетесь в сновидение плавно, некоторое время даже ощущая одновременно свое физическое тело и «тело сновидения». На этом этапе может возникать рассогласование перцептивных функций точки сборки: например, вы уже осознаете себя в теле сновидения, а зрительный канал по-прежнему прикован к закрытым глазам физического тела. В этот момент вам кажется, что ваше тело сновидения «ослепло» и требуется специальное намерение, чтобы глаза сновидящего «открылись». Не следует волноваться из-за этих странных явлений, ведь они свидетельствуют о расширении осознания и снижении силы фиксации точки сборки. Дело в том, что на ранних этапах работы точка сборки резко срывается со своей привычной позиции, движение ее стремительно и неуловимо для перцептивного внимания. Со временем, когда фиксация точки сборки ослабевает, она может покидает свое место довольно плавно — именно в этом случае возникает рассогласование перцептивных функций, ощущение «раздвоения» или «слепоты» тела сновидения.

При длительной практике плотность тела сновидения естественным образом возрастает. Основной метод уплотнения энергетических полей в сновидении, конечно же, заключается в постоянной тренировке и развитии внимания. Дон Хуан даже называл этот процесс «накоплением внимания сновидения». Первой задачей сновидящего является освоение максимальной фиксации нового режима восприятия. Он стремится к тому, чтобы объекты не уходили из поля восприятия сами по себе, чтобы способ интерпретации воспринимаемого не изменялся хаотически, и для этой цели создает прочный полевый каркас из энергообменных процессов между компонентами тела сновидения и эманациями воспринимаемого поля. В первую очередь, этот каркас строится за счет специально сфокусированного внимания между окружающими объектами и руками. Сновидец многократно переводит взгляд с рук на какой-нибудь внешний объект, добиваясь четкости и стабильности «картинки». Затем количество таким образом зафиксированных объектов постепенно увеличивается, чтобы образовать некую сеть из лучей внимания, что напоминает тоналю об идее пространства и позволяет определить границы тела сновидения.

За оформлением границ следует работа по повышению плотности энергетических полей, окружающих вышедшую за границы кокона точку сборки. С этой целью сновидящий пытается активно действовать в сновидении. Каждая сознательно совершенная манипуляция с внешними объектами, процессами или полями автоматически приводит к ощутимому возрастанию плотности тела сновидения. Конечно, на такую тренировку могут уйти годы и даже десятилетия. Она может показаться однообразной и скучной. Но подлинной целью толтекского сновидения является достижение «дубля», и иного пути к нему нет.

Сильное искушение исследовать различные миры сновидения в качестве пассивного созерцателя может сильно затормозить этот процесс. Вы будете довольно легко переходить из одной позиции точки сборки в другую, а феерические видения, каждый раз возникающие в этом случае, невольно увлекают и вызывают естественное любопытство.

Конечно, от таких путешествий тоже есть польза — зажигаются новые поля осознания, точка сборки обретает все большую свободу передвижения. И все же я не рекомендую посвящать этим занятиям слишком много времени. Достаточно выбрать одну позицию сновидения и работать с ней до возникновения «дубля», т.е. до настройки полноценного энергообмена точки сборки с внешним полем. Поскольку, как правило, такая позиция расположена не очень далеко от кокона, вы воспринимаете мир, мало чем отличающийся от мира первого внимания. Здесь вы нечасто будете встречать неорганических существ и тем самым избавите себя от рискованных контактов, о печальных последствиях которых я уже написал. Кроме того, этот мир сновидения по причине своего сходства с привычным нам миром является идеальной тренировочной площадкой для полноценного оформления тела сновидения. Здесь проще и удобнее учиться «ходить», «оборачиваться», «пользоваться руками» и т.п. Именно в этом режиме восприятия вы сможете, в конце концов, получить верифицируемые результаты, так как последствия совершенных здесь действий найдут свое отражение в мире повседневного восприятия. Пробудившись, вы сможете проверить эффективность своего поведения и качество работы внимания во сне.

Что же касается формы тела сновидения, то эксперименты в этой области лучше оставить для заключительной стадии работы. Обычно форма естественным образом копируется с привычной схемы физического тела. Осваивайте ее. Кастанеда писал по этому поводу: «[Дон Хуан] сказал, что второе внимание неизбежно стягивается фокусом на энергетическом поле нашего существа и трансформирует эту энергию во что-нибудь подходящее. Самое легкое — это, конечно, изображение нашего физического тела, которое мы хорошо знаем по опыту использования первого внимания». («Дар Орла») Искусство оборотничества можно изучать только после того, как вы убедились, что полностью владеете копией привычного для себя тела.

В данной дисциплине роль мощного ускорителя развития осознания играет совместное сновидение. Имея партнера-сновидящего, вы можете значительно интенсифицировать свое внимание, координируя совместные действия в избранной позиции сновидения. Конечно, добиться этого нелегко: многое зависит не только от вас, но и от уровня вашего товарища. Труднее всего удержать точку сборки в одной, общей для вас позиции. Кастанеда по этому поводу дал замечательный совет: встретившись в сновидении, взяться за руки и не отпускать друг друга вплоть до возвращения в обычный режим восприятия. Насколько мне известно из собственного опыта, это действительно самый лучший способ вместе удержаться в одном мире сновидения. Здесь открывается огромный простор для вашей фантазии — делайте все, что хотите, странствуйте, исследуйте, развлекайтесь. В любом случае уровень вашей тренированности начнет стремительно возрастать.

По мере «накопления внимания сновидения» вы откроете для себя сновидение-наяву. Об этом состоянии уже было сказано выше (гл. 4). Стоит лишь добавить, что в общем процессе развития сновидящего это явление указывает на приближение состояния «дубля». Невероятная легкость, с какой точка сборки покидает свое место в случае спонтанной остановки внутреннего диалога, сочетается с повышенной способностью контролировать тело сновидения. Постоянный контакт двух режимов восприятия — первого и второго внимания — позволяет непрерывно контролировать действия в сновидении и корректировать их с бодрствующим осознанием.

Достижение «дубля» — это серьезный успех на пути освоения второго внимания. Именно «дубль» дает нам шанс отправиться в «окончательное путешествие», т.е. достичь тотальной трансформации еще при жизни физического тела. Как только вы добрались до своего «дубля», мир бесповоротно меняется в ваших глазах. Сновидение-наяву, бывшее до сих пор чем-то эпизодическим и очень странным, станет навещать вас регулярно. Осознание будет легко и часто бесконтрольно переходить из физического тела в тело «дубля», а потом наоборот. Писатель Сухарник познакомился с Кастанедой как раз в этот период и написал впоследствии, что Карлос произвел на него впечатление «Кандида, страдающего шизофренией». Казалось, все в нем было раздвоено: эмоции, мышление, даже память. К счастью, период бесконтрольного существования «дубля» быстро заканчивается. Сновидящий, как правило, находит внутренние критерии, позволяющие ему различить, в какой позиции сейчас находится его восприятие.

На «шизофренической» стадии «дубль» выделяется совершенно спонтанно: в результате сильных эмоциональных реакций (гнева, страха и т.п.), перед засыпанием и сразу после пробуждения (причем некоторое время действительно невозможно сообразить, что это — обычное сновидение или уже «дубль»), а также от непроизвольной остановки внутреннего диалога, которая может случиться в любое время суток и в любом месте. Через некоторое время эта беспорядочная активность, сбивающая с толку как самого сновидящего, так и окружающих, прекращается. Сновидец начинает контролировать свое второе тело и использовать его для совершения путешествий в иных мирах восприятия либо для осуществления каких-нибудь чисто магических действий.

Высшая реализация сновидящего — телепортация. Стоит ему добиться столь высокого уровня контроля внимания в состоянии «дубля», что его точка сборки сможет перетянуть все энергетические эманации кокона туда, где оказалась точка сборки с развившимся «вторым телом», и перед ним реально встает перспектива погружения в третье внимание. Впервые удавшаяся телепортация сопровождается сильным психологическим и соматическим потрясением. Для перцептивного аппарата характерна временная утрата ориентации, ощущение «пробуждения» может сопровождаться потерей фокусировки зрения, головокружением и шумом в ушах. Реакция тела может быть столь бурной, что потребуется неотложная помощь окружающих. Перцептивные и соматические функции в этой ситуации демонстрируют свою тесную взаимосвязь. Нарушение восприятия собственного тела приводит к утрате контроля над его функциями: тошнота, расстройство желудка, кратковременная невозможность удерживать равновесие и двигаться. В этой ситуации необходима мощная атака сенсорных сигналов извне, чтобы точка сборки восстановила необходимую жесткость фиксации и в полном объеме собрала схему тела. Как известно, дон Хуан попросту погружал Карлоса в холодную воду — это действительно очень эффективный метод. Иногда помогает активное движение, физический труд, деятельность, требующая сосредоточенности и мышечного напряжения.

Здесь завершается путь сновидения. Интеграция первого и второго внимания получает свое полное воплощение в способности телепортировать всю целостность энергетического тела. На этом высоком уровне толтекский маг имеет возможность уйти в любой из миров сновидения, не дожидаясь разрушения физического тела. Он становится подлинным трансформантом — существом, радикально изменившим собственную природу. Жизнь и смерть для трансформанта радикально меняют свое содержание и свое качество. Изменение плотных энергетических структур кокона позволяет ему значительно продлить бытие индивидуального осознания в его абсолютной целостности.

Тем не менее, такой выход лишь откладывает на неопределенный срок окончательную реализацию — полное воспламенение всех полей осознания и включение третьего внимания. Традиция «новых видящих» утверждает, что третье внимание должно быть достигнуто здесь, в мире повседневного восприятия, а не в мирах сновидения, длительное пребывание в которых делает структуру энергетического тела мага подобной структуре «союзника». По их мнению, качество осознания, приобретаемое в результате такого модуса существования, со временем привязывает мага к избранному миру и лишает свободы.

Третье внимание — апофеоз толтекской дисциплины — является, безусловно, результатом гармонического совершенствования с помощью безупречности, сталкинга, сновидения и намерения. В конце магического пути «людей знания» эти дисциплины сливаются в некое синтетическое целое, формируя особый способ осознания и бытия. Их всесторонняя взаимосвязь становится очевидной, ибо каждый аспект учения постигается благодаря успехам во всех техниках одновременно. Сталкинг способствует сновидению, безупречность — сталкингу, сновидение помогает выявить связь с намерением и т.д. и.т.п. В режиме первого внимания мы способны лишь говорить о логических и рациональных связях между ними, их сущностная гармония — вне сферы формального интеллекта. Особенно ярко это демонстрирует техника намеревания, которой посвящена заключительная глава этой книги.

Источник:
Проект «Нагуализм нового цикла»
Глава из книги «После Кастанеды»
Разместил: SunOrigin

Анатолий Вассерман

Wed, 23 May 2007 17:40:04 GMT

Наркотический иммунитет

Если бы новый антинаркотический закон доверили писать мне, я отменил бы запрет на любые наркотические — и вообще психотропные — вещества. Более того, разрешил бы продажу их в любой аптеке — то есть, по сути, за те гроши, которых они реально стоят — и без рецепта. Но прилагал бы к каждой упаковке и требовал бы от каждого покупателя подписку примерно такого содержания...

Явно преступные несообразности действующего закона можно и устранить. Но это не изменит главного — запретительной идеологии. А ведь запрет лишь способствует распространению даже тех пристрастий, от которых в принципе можно избавиться (что доказал опыт сухих законов Николая Романова, Вудро Вилсона и Михаила Горбачёва).

Если же верна иммунная гипотеза наркомании — запрет оказывается просто убийственным для всего общества.
Между тем есть и опыт Нидерландов. Антинаркоманы во всём мире подчёркивают: с отменой запрета на «лёгкие наркотики» — то есть дурманы, не вызывающие физиологического, иммунного, привыкания — общее число наркоманов в стране резко выросло. Это и не удивительно: туда приезжают все, кому необходимо хотя бы на время выйти из-под жёстких законов своих родных стран. Но доля тяжёлых — необратимо зависимых — наркоманов среди постоянного населения Нидерландов заметно упала. Ведь там перестала действовать поговорка «Семь бед — один ответ». Если наказание за курение марихуаны и укол героина одинаково тяжко — люди, склонные к риску, будут с почти равной лёгкостью пробовать оба варианта. Если же лёгкое зелье общедоступно, почти все желающие задурить себе голову будут выбирать именно его.

Впрочем, нидерландский вариант лишь указывает: легализация наркотиков менее опасна, чем их запрет. Сам же он недостаточно радикален. Оставляя ограничение на «тяжёлые» наркотики, мы сохраняем в целости все экономические механизмы, делающие их распространение выгодным до неизбежности.

Если бы новый антинаркотический закон доверили писать мне, я отменил бы запрет на любые наркотические — и вообще психотропные — вещества. Более того, разрешил бы продажу их в любой аптеке — то есть, по сути, за те гроши, которых они реально стоят — и без рецепта. Но прилагал бы к каждой упаковке и требовал бы от каждого покупателя подписку примерно такого содержания:

Я, нижеподписавшийся Иван Петрович Сидоров, осведомлён, что даже однократный приём лептодиклостинора вызывает расстройства зрения, ложные слуховые восприятия, ослабление умственной деятельности, сонливую слабость, перемежающуюся вспышками беспорядочной и бесцельной бурной деятельности, а также, возможно, какие-то другие осложнения, и может сформировать у меня неодолимую потребность в последующих его приёмах, а регулярное употребление может сократить мою жизнь до 4–5 лет с момента первого приёма. Я употребляю препарат сознательно и добровольно. Я не вправе требовать бесплатной помощи в лечении от расстройств здоровья, порождённых препаратом (в том числе и тех, которые не указаны в настоящем документе, но впоследствии будут признаны связанными с его употреблением), и знаю, что не все эти расстройства могут быть излечены даже за плату. В моей возможной гибели прошу никого, кроме меня самого, не винить.

Конечно, даже текст такого вида способен образумить далеко не каждого желающего проломить себе череп изнутри. Но всё-таки мне кажется, что многие любят искать острые ощущения на свою голову просто по недомыслию. Правда, я всегда был склонен переоценивать умственные способности человечества…

Впрочем, подписка служит не только средством агитации — она имеет и серьёзные юридические последствия. Составляется она в двух экземплярах. Один хранится у самого наркомана. При отсутствии документа считается, что он принял наркотик, не зная об его последствиях, или одурманен по чужой злой воле. Следовательно, его можно — и нужно! — направить на принудительное лечение. Второй экземпляр сохраняется в аптеке. На его основании наркоману, утерявшему свою копию подписки, предъявляется счёт за лечение. Иначе было бы слишком соблазнительно попользоваться бесплатной скорой помощью.

Давать любую подписку может только человек дееспособный — совершеннолетний и не душевнобольной. Значит, дети остаются в стороне от яда.

Кто возьмётся

Конечно, всё это — лишь первый простейший набросок (хотя даже он, вероятно, даст куда лучшие результаты, нежели нынешний запретизм). Несомненно, специалисты немало уточнят и в юридической форме, и в медицинском содержании предлагаемого плана действий. Но чтобы они взялись за дело, само дело должно начаться. Нужно прежде всего принципиальное решение: отказаться от американских правил и трюков вековой давности, а заняться наконец серьёзной — значит, экономической — борьбой с нашим всемирным бедствием.

Кто может принять такое решение? Очевидно, не правоохранители — милиция или служба Черкесова. Это не их задача. Они должны выполнять любой закон и следить за его выполнением другими. А пересмотр закона — и даже сколько-нибудь глубокое исследование последствий его выполнения — выходит далеко за рамки их служебных обязанностей.

Вряд ли займётся таким исследованием и пересмотром нынешняя Государственная Дума. Вообще-то работа с законами — именно её прямое дело. Но парламентарии во всём мире склонны ориентироваться не столько на интересы своих избирателей, сколько на их предрассудки — ведь интересы человека далеко не всегда очевидны даже ему самому, а предрассудки у всех на слуху.

Словом, остаётся единственная инстанция — президент. Дума сейчас прислушивается к каждому его слову. Сам же он, перейдя на второй — и последний — срок полномочий, может уже не беспокоиться о грядущем переизбрании. То есть из политиков перешёл в государственные деятели: как сказал Уинстон Чёрчилл, политик думает о будущих выборах, а государственный деятель о будущих поколениях. Следовательно, наш президент просто обязан использовать свой непререкаемый авторитет для принятия решений, дающих полезный результат лишь в очень долгосрочной перспективе.

Если иммунная гипотеза наркомании верна, то предлагаемая стратегия борьбы с наркотиками через их легализацию относится как раз к числу тех решений, какие может принять лишь президент, думающий не о выборах, а о поколениях.

© 2004.05.19.21.59, Анатолий Вассерман

Впервые опубликовано (с редакционными изменениями) в журнале «Октябрь» № 1/2006.

См. также:
Полная версия статьи на сайте Анатолия Вассермана

Разместил: DoG

Г.Альтшуллер, М.Рубин.

Wed, 23 May 2007 07:40:04 GMT

Что будет после окончательной победы

Предположим, искоренено преступное разрушение природы, изданы мудрые и дальновидные законы, положившие конец хищническому развитию экономики, нет откровенно преступного истребления природы и нет "узаконенного хищничества". Все равно техника будет стремительно вытеснять природу: нужно место для увеличивающегося населения, нужно место для техники, обеспечивающей высокий уровень благосостояния всему быстро растущему населению планеты. Предположим невероятное: уже сегодня введены эффективные меры уменьшения темпов роста населения Земли.

Есть три основных типа разрушающего воздействия современной технической цивилизации на природу:

1. Преступное разрушение природы
Наиболее откровенная форма уничтожения природной среды. Например, поджоги леса: в пожарах гибнут сотни тысяч гектаров леса. Сброс отходов с танкеров - в открытом море, тайком. Сброс - в реки и озера - отходов нефтеперерабатывающей и химической промышленности. Выброс вредных газов в атмосферу - вопреки всем санитарным нормам.

Недопустимость преступного разрушения природы в какой-то мере осознана обществом. Законы, защищающие природу от варварского истребления, постоянно ужесточаются.

Здесь есть резервы для защиты природы: в принципе, в любой день могут быть введены еще более суровые законы и налажен еще более строгий контроль за их выполнением.

2. "Законное" разрушение природы
Законы позволяют разрушать природу в определенных, якобы безопасных для природы, пределах. Через каждые 10-15 лет выясняется, что пределы эти надо резко ужесточить: нормы пересматривают, делают более жесткими, но в большинстве случаев бывает уже поздно... Казалось бы, надо сразу ввести очень жесткие нормы. Но это разрушило бы основы технической цивилизации. Так, чтобы ликвидировать фотохимический смог в Лос-Анджелесе, надо запретить автомобильное движение. Кто пойдет на это?.. "Законное" разрушение природы продиктовано экономической целесообразностью. Изменить понятие "целесообразности" трудно: надо изменить представление о человеческих ценностях. Пока в споре "автомобиль в центре города или лес на окраине города" безусловно побеждает автомобиль...

Разумеется, есть и такое "законное" разрушение, которое не диктуется железной экономической необходимостью. Такова ситуация с целлюлозными предприятиями на Байкале. Площадь усыхающих лесов в районе Байкала составляет сейчас полмиллиона гектаров, гибнет рыба, изменяется состав воды... Получение какого-то дополнительного количества целлюлозы перевешивает - как фактор экономической "целесообразности" - ценность уникального природного региона.

Иногда "законное" разрушение природы идет не непосредственно, а по цепочке. Закон не запрещает строить танкеры все большего водоизмещения. Но большой танкер - это много нефти, сосредоточенной на одном корабле. А море остается морем - со всеми его опасностями, и если гибель небольшого танкера - опасная авария, то гибель супертанкера, перевозящего полмиллиона или миллион тонн нефти,- это катастрофа планетарного масштаба.

Бурно развивается авиация: растет число самолетов, увеличивается мощность двигателей и высота полетов. В атмосферу - на "законном" основании - выбрасывается все большее количество вредных газов. Закон не видит нарастающей опасности разрушения озонного слоя в атмосфере. Между тем, озон защищает все живое на Земле от губительных ультрафиолетовых лучей.

Нарастает мощность лазерных устройств - закон пока не задумывается над возможными последствиями воздействия мощных лазерных лучей на атмосферу...

Законы стремятся не задеть интересы экономики. Законы не заглядывают в будущее. Этим объясняется все более мощное "законное" разрушение природы.

Здесь есть определенные резервы. Законодательство может быть более суровым и более дальновидным. Но резервы эти не слишком велики: нельзя заметно притормозить экономическое развитие и научно-технический прогресс.

3. Необходимое вытеснение природы
Численность населения на планете быстро увеличивается. Нужны новые города, новые заводы и фабрики, новые дороги... Нужно новое место для технического мира - взять это место неоткуда - можно только отнять его у природы.

Предположим, искоренено преступное разрушение природы, изданы мудрые и дальновидные законы, положившие конец хищническому развитию экономики, нет откровенно преступного истребления природы и нет "узаконенного хищничества". Все равно техника будет стремительно вытеснять природу: нужно место для увеличивающегося населения, нужно место для техники, обеспечивающей высокий уровень благосостояния всему быстро растущему населению планеты.

Предположим невероятное: уже сегодня введены эффективные меры уменьшения темпов роста населения Земли. В самом идеальном случае эти меры скажутся через три-четыре поколения. А этого времени сверхдостаточно для практически полного вытеснения природы техникой.

Мысль 1
Сегодня еще существует шаткое равновесие природы и техники, но потенциально природа обречена; она неизбежно будет вытеснена стремительно растущей техникой - даже если хищническое истребление природы (незаконное и "законное") будет прекращено.

Мысль о том, что природа даже в самом идеальном случае неизбежно будет вытеснена техникой, встречает сильное психологическое сопротивление. "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда..."

Наиболее распространенный довод: на нашей планете еще много свободного места. Действительно, города, производственные предприятия, дороги занимают всего 3,2 процента земельного фонда нашей планеты; пашни и сады - 10,6; пастбища - 23,2; водохранилища, реки и озера - 2,4 процента. Итого - 39,4 процента имеющегося фонда. Как будто не так и много - меньше половины. Но что представляют собой оставшиеся земли? Ледники, пески и земли, испорченные человеком,- 15 процентов; леса - 30; пустыни - 6,9; болота - 3; тундра - 5,5 процента.

Земля поделена без остатка! Уже прекратился рост площадей, отведенных под пашню. Площадь лесов ежегодно уменьшается на 1,7 процента (то есть на 0,5 процента от всего фонда). Это катастрофические темпы: не будет лесов и океанов - не будет кислорода в атмосфере. Осваивать пустыни? Очень дорогое и медленное дело! Вот Каракумский канал. Бетонное русло строить было дорого - канал имеет земляное русло, через которое теряется 17 процентов воды. 170 тысяч литров воды в секунду! Поднимается уровень грунтовых вод, образуются соляные озера... Последствия предсказуемы только в одном: ничего хорошего ждать не приходится. Осушение болот? Нарушается экологическое равновесие, исчезают многие виды растительности, вымирают некоторые виды животных... Необходимо все - и пустыни, и болота, и леса. То, что можно было взять у природы, в основном уже взято...

Другой довод: техника, развиваясь, стремится к миниатюризации, современные ЭВМ в тысячи раз компактнее ЭВМ первого поколения. Да, рабочие элементы современных машин становятся компактнее: увеличивается производительность на единицу веса и объема. Но именно это создает условия для взрывного роста массовости машин: в тысячу раз меньше объем, но зато в тысячу раз больше число рабочих элементов, и в тысячу раз больше места на Земле занимает тот или иной вид машин, и тем больше пространства нужно для производства и обслуживания микротехники.

Еще один довод: технику можно вывести в космос... Напрасная надежда! Выход в космос требует особо интенсивного расширения производственных площадей на Земле: нужны новые добывающие, перерабатывающие, машиностроительные предприятия. Нужны новые города, дороги, космодромы...

Природа обречена. При самом бережном отношении она все равно будет вытеснена техникой. Даже если мы попытаемся затормозить развитие техники, тормозной путь окажется слишком длинным.

Через три-четыре поколения человечеству предстоит жить в мире, в котором природа будет на задворках. Леса пройдут стадии заповедников, потом парков, потом садов и превратятся в чахлые скверики. Пашни станут полутеплицами. Атмосфера загрязнится до недопустимых для человека норм... Может быть, это произойдет не за три-четыре, а за пять-шесть поколений - какая разница?! Важно другое: это неизбежно произойдет, это произойдет неотвратимо, даже при самом бережном отношении к природе, произойдет - потому, что это уже запрограммировано. Мы не успеем сменить стиль жизни, не сумеем понять, что "природные ценности" несоизмеримо выше "автомобильных ценностей". У нас не осталось времени, чтобы перестроиться и спасти природу.

Но есть - еще есть! - время, чтобы взглянуть правде в глаза и подготовиться к жизни в новом техническом мире.

До сих пор техника имела дело, так сказать, с бесприродными "микромирами". Искусственные, технические миры создавались в ограниченном пространстве: в подводных лодках, в кабинах самолетов, на космических аппаратах, в какой-то мере - в производственных и жилых помещениях. В основном же цивилизация была природно-технической. Природа не исключалась, она работала вместе с техникой (и наоборот - техника вместе с природой).

Тем не менее в развитии техники очень важное значение имели задачи, выдвигаемые для создания и совершенствования бесприродных "микромиров". Они были одним из главных приводов технического прогресса. Создание и функционирование большого бесприродного технического мира потребуют решения множества технических задач. Нужды нового мира на долгое время станут основным фактором, определяющим будущий технический прогресс.

Мысль 2

Проектирование бесприродного технического мира (БТМ) позволит заранее выявить задачи, жизненно важные для существования и развития цивилизации, и своевременно подготовиться к их решению. Таким образом, проектирование БТМ даст стержневую линию не только для социального, но и для технического прогнозирования.

Сейчас мы щедро оплачиваем исполнение наших желаний валютой природных ценностей. Захотели обзавестись миллионами автомобилей - пожалуйста! Заняли автодорогами тысячи и тысячи километров природного простора, изломали природу нефтедобычей и нефтепереработкой... Захотели издавать несметное количество печатных изданий - пожалуйста! Пустили под топор леса - источник кислорода...

Перенести такой мир в бесприродные условия невозможно: нечем платить. БТМ должен быть основан на иных принципах.

Мысль о неизбежности мира без живой природы пугает наше воображение. Но отключим на время эмоции и попытаемся трезво оценить возможность создания БТМ.

Принципиальная осуществимость БТМ зависит, прежде всего, от возможности или невозможности техническими средствами сделать то, что природа делает "автоматически" и "бесплатно": обеспечить человечество кислородом, питьевой водой, пищей, энергией, материалами... Перечень даров природы бесконечен. Природа "автоматически" и "бесплатно" снабжает человечество оптимальными факторами существования: силой тяжести, атмосферным давлением, освещением, температурой и влажностью воздуха.

Природа неутомимо уничтожает отходы. Обеспечивает ритмику: смену времен года, суточный цикл, биоритмы и т. д. Дает надежный защитный комплекс: защиту от радиации, вредных излучений, перегрева и переохлаждения...

В рамках этой статьи мы затронем только вопрос о техногенном обеспечении трех наиболее важных функций природы - снабжения человечества кислородом, пресной водой, питанием.

"Проектирование БТМ", "жизнеобеспечение в БТМ" - при постановке задач в таком виде может создаться впечатление, что БТМ это нечто, что можно начать и кончить строить, между тем мы уже живем в БТМ.

Мы практически не бываем на открытом воздухе: дом, метро, автобус, цех или другое рабочее помещение, магазины, театры, спортивные залы. Мы не пьем ключевой воды, редки в нашем рационе биологически чистые продукты...

Это первая, начальная фаза БТМ, когда среда обитания в значительной мере уже бесприродна, но жизнеобеспечение еще основано на природных системах.

Следующая фаза - промежуточная: часть функций жизнеобеспечения будет выполняться искусственно, а часть - с использованием природных процессов. При этом "искусственная" часть будет постоянно возрастать.

Наконец, заключительная фаза: идеальный БТМ - мир, в котором степень независимости от природы (точнее: от того, что к этому времени останется от природы) очень высока (порядка 90 процентов) и продолжает увеличиваться.

Создание БТМ - долгий процесс, включающий существенно разные фазы. Полный (идеальный) БТМ отделен от нас, живущих в эпоху "раннего" БТМ, долгими столетиями. Но первоначальные, прикидочные расчеты по жизнеобеспечению человечества целесообразнее относить к полному БТМ - процесс его формирования может оказаться быстро ускоряющимся. Еще одно предварительное - перед расчетами - соображение. По прогнозам ООН к 2080 году население Земли стабилизируется и составит не менее 8 миллиардов человек. К этому времени мощность всех энергетических установок будет составлять примерно 7*10^10 киловатт. Исходя из этих данных, мы и будем вести расчеты.

Обеспечение кислородом

Для дыхания одному человеку требуется 550-600 литров (0,83 килограмма) кислорода в сутки.

Всему человечеству на весь 2080-й год понадобится 1,6*10^15 литра, а на нужды техники (при современной структуре потребления кислорода) - 6 - 9*10^17 литров. При получении кислорода из загрязненного воздуха глубоким охлаждением затрачивается 0,0004- 0,0016 киловатт-часа на каждый литр кислорода. Для всего человечества это составит 1,9*10^9 киловатта в год, или 0,27 процента вырабатываемой во всем мире энергии.

Чтобы обеспечить замкнутый цикл, необходимо получать кислород из выделяемого при дыхании углекислого газа. При разложении углекислого газа электролизом с применением твердых электролитов на каждый литр кислорода, получаемый в течение часа, требуется установка мощностью 6-8 ватт. На каждого человека необходима установка мощностью 150 ватт, на все человечество- 1,2*10^9 киловатта, или 1,7 процента вырабатываемой в 2080 году энергии.

Обеспечение человечества кислородом в БТМ - относительно несложная задача, если речь идет только о дыхании. Иное дело - искусственное обеспечение кислородом техники: тут требуется вдвое больше энергии, чем ее будет вырабатываться во всем мире.

Техника должна стать бескислородной. Прежде всего это означает отказ от сжигания угля, нефтепродуктов и газа. Нужен поток новых изобретений по переходу на бескислородные процессы. Сегодня такие изобретения невыгодны. Но создавать и разрабатывать их надо именно сегодня. Завтра будет поздно.

Обеспечение водой.
Норма потребления воды на одного человека в сутки 2,5 литра, в условиях пустынь до 10 литров.

На бытовые нужды в крупных городах норма примерно 500 литров. С учетом расходов на промышленность на каждого человека приходится до 6500 литров воды в сутки.

При длительных полетах на космических кораблях и орбитальных станциях суточная норма потребления 2,2-2,5 литра на человека, кроме того, на санитарно-гигиенические нужды расходуется от 6 до 25 литров воды в сутки. Известно много физических, химических, электрохимических и биологических методов получения воды опреснением морской воды или регенерацией ее из отходов жизнедеятельности людей, использованных санитарно-гигиенических или технических вод. Расход энергии при этом может составить 8-10 киловатт-часов на кубометр воды.

Общие расходы на водообеспечение, по всей видимости, не превысят 10-12 процентов от вырабатываемой энергии, из которых на жизнеобеспечение приходится только 0,014 процента. В настоящее время водоснабжение отнимает 0,7 процента всей вырабатываемой энергии.

Обеспечение питанием. Энергетическая ценность питания одного человека должна составлять 3000 килокалорий в сутки. Всему человечеству ежегодно требуются 1,16*10^9 киловатт "пищевой" энергии. Для определения общей потребности в энергии необходимо знать к.п.д. системы по производству пищевых продуктов.

При использовании природных систем (собирательство, охота) затрачивается в несколько раз меньше мускульной энергии, чем содержится в добытой пище, но этот способ требует в 20 000 раз больших площадей и в 33 раза больше человеко-часов рабочего времени, чем современная технология производства питания. Экономия площади и время, техника снижает к.п.д. получения пищи.

В Англии, например, на 1 килокалорию затраченной технической энергии приходится только 0,4 килокалории произведенных продуктов.

В производстве питания наблюдаются две противоположные тенденции. С одной стороны, постоянно снижается природно-ресурсный потенциал, что приводит к уменьшению к.п.д. С другой - совершенствуется и упрощается технология, что повышает отдачу от затраченной в производстве питания энергии.

Широкое распространение, например, получает сейчас новая технология в производстве питания, при которой полностью исключается этап животноводства - растительный белок искусственно превращается в равноценный животному.

Пока не известна технология, которая позволяла бы обеспечить замкнутый цикл воспроизводства продуктов питания без элементов природных систем. На ближайшее будущее тенденции развития будут состоять в использовании более простых природных систем с их симбиозом с технологическими процессами. Вместо экосистем используются их фрагменты, вместо животных - растения, вместо растений - клетчатка и бактерии.

Одновременно развиваются технологии искусственного синтеза пищи. В любом случае к.п.д. производства продуктов питания не будет ниже (не должен быть ниже!) 3-4 процентов. При этом для обеспечения питанием человечества потребуется 2,9*10^10 киловатт или около 40 процентов всей вырабатываемой энергии. Сейчас сельское хозяйство потребляет 10 процентов энергии.

В сущности, обеспечение БТМ основными продуктами, необходимыми для поддержания жизни, почти всецело зависит от "энергетической платы". Даже современный уровень техники гарантирует энергетику, необходимую и достаточную для постройки БТМ вместимостью в 8 миллиардов человек. Населению БТМ придется отказаться, конечно, от автотранспорта и авиатранспорта (в их современных формах, связанных с чудовищным расходом кислорода, воды и ценных продуктов), но жить в БТМ-дышать, пить, питаться - будет возможно.

Мысль 3

Технически (энергетически) создание БТМ осуществимо уже на современном уровне техники. Это отчасти печальный вывод. Ибо нет самого сильного фактора, который бы сдерживал вымирание природного мира. Как ни грустно, без природы можно выжить, построив БТМ. И природу быстро добьют...

Наши выкладки - "первоприкидочные" оценки "самого-самого" минимума. Между тем, природный мир построен с колоссальной избыточностью. Эта избыточность с точки зрения, так сказать, самого природного мира обеспечивает ему высокую надежность. А с точки зрения человека, и если так можно выразиться, с точки зрения науки и техники, избыточность дает возможность познания и развития. Исследование и перестройка мира связаны с ошибками. В мире без избыточности такие ошибки означали бы катастрофу. Миру природному или бесприродному - нужна избыточность.

Один пример: судьба Кара-Богаз-Гола. В 1982 году 200-метровый пролив между Кара-Богаз-Голом и Каспием перегородила дамба. Такое решение было принято из-за обмеления Каспия якобы в результате огромного водоотбора на Волге. Позже, когда соли Кара-Богаза из ценного сырья превратились в разносимый по огромным площадям яд, оказалось, что потери от высыхания Кара-Богаза выше потерь от обмеления Каспия.

Попутно выяснилось, что уровень Каспия не понижается, а повышается: главным фактором, определяющим его уровень, оказались тектонические процессы его дна, а не испарение воды Кара-Богаз-Гола и не водоотбор на Волге... В БТМ, не имеющем избыточности, такой "прокол" означал бы глобальную катастрофу или, во всяком случае, чрезвычайное бедствие. В мире с высокой избыточностью легко переносятся и значительно большие "проколы"...

Проектирование БТМ с достаточно высокой степенью избыточности в первом приближении сводится к созданию запасов энергии и ограниченного числа наиболее важных веществ. Такая задача не выходит за рамки реальности. Причем "запасы" вовсе не означают "неиспользуемые запасы".

Зимой высокогорное село Куруш в Дагестане полностью оторвано от цивилизации. С древних времен заборы рядом с домами делают там из кизяка. Если к концу зимы топлива не хватает, заборы постепенно разбираются на отопление. Летом запасы восстанавливаются.

В 1962 году аналогичное решение выдвинула американская фирма "Грумман Эйркрафт": изготавливать часть внутренних перегородок космического корабля "Аполлон-С" из прессованной пищевой смеси. Другой вариант создания запасов - мебель, содержащая бертолетовую соль. При сгорании такой мебели выделяется кислород.

Мысль 4

В принципе можно построить БТМ с высокой избыточностью (БТМ-ВИ). Для этого потребуется сделать и реализовать множество новых изобретений. Необходима будет также более высокая степень осмотрительности при исследовании и перестройке мира. Учитывая ускоряющиеся темпы развития науки и техники, следует предполагать, что возможность создания БТМ-ВИ появится уже через 80-100 лет.

В том, что можно на какое-то время создать БТМ или даже БТМ-ВИ, еще, как говорится, мало радости. Мир нужен человеку на очень долгие времена, практически навечно. Человек должен чувствовать: мир будет всегда. Только в вечном мире появятся стимулы к продолжению прогрессирующей эстафеты поколений, к сохранению и развитию цивилизации.

Никакими техническими средствами нельзя обеспечить вечность БТМ. Это проблема по преимуществу социальная, ведь речь идет о строительстве МИРА, а не благоустроенной и долговременной клетки.

Мысль 5

Социально-устойчивый и развивающийся БТМ (СУР-БТМ, СУР-БТМ-ВИ) должен быть миром, неисчерпаемым для познания. Красота этого мира тоже должна быть неисчерпаемой. Только такой мир будет вечным.

Обеспечить неисчерпаемость познания сравнительно легко, например, исследованиями микромира (глубин вещества) и макро-мира (Вселенной). Неизмеримо труднее создать мир, неисчерпаемый по красоте. "Запасы красоты" - по этому "показателю" техника сильнее всего уступает природе.

Технические системы, как правило, приобретают самоценную красоту лишь на последнем этапе своего существования (такова, например, красота чайных клиперов или деревянного зодчества). Обычно "техническая красота" - это красота узкофункциональная (обтекаемая форма скоростных транспортных средств) или подражающая природе.

В 1982 году, когда начиналась работа по теме "БТМ", мы обошли бакинские магазины электротоваров. В продаже были 20 типов электрокаминов. 18 из них наивно и грубо имитировали "горение дров". Два электрокамина (самые дешевые) были узкофункциональны - они представляли собой примитивные электронагреватели.

Даже в патентной литературе не оказалось ни единого изобретения, в котором "обыгрывалась" бы красота физических эффектов, присущих только технике и не используемых природой.

Человек появился и развивался в мире, исключительно благоприятном по познаваемости и красоте. Это одна из главных причин быстрого "очеловечивания человека". Но столь же быстро (даже намного быстрее!) пойдет обратный процесс, если исчерпаются таинственность и красота мира.

Природа имеет колоссальный "запас красоты". В БТМ такой запас создать не удастся. Неисчерпаемость красоты в БТМ может быть обеспечена только возможностью ее постоянного возникновения и развития.

Поясним эту мысль. До музыки был только природный шум: свист ветра, звуки леса, пение птиц, ритм прибоя... Музыка начиналась с подражания голосам природы. Но очень скоро звукоподражание выросло в МУЗЫКУ. Это единственный бесспорный случай, когда "техническая красота" (в смысле "красота, которая создана искусственно") сильнее и неисчерпаемее "природной красоты".

Мысль 6

Создание СУР-БТМ и СУР-БТМ-ВИ немыслимо без многих новых социально-технических изобретений типа "от шума к музыке". Решение этих сложнейших суперзадач требует огромного расхода сил и времени. Поэтому начинать надо сегодня. Завтра будет поздно.

В природном мире можно было мыслить методом проб и ошибок. Колоссальная избыточность природы покрывала издержки от ошибок, прощала медлительность и неэффективность решения задач.

Мысль 7

При построении СУР-БТМ и СУР-БТМ-ВИ и для жизни в этих мирах необходимо иное мышление - эффективное, исключающее крупные просчеты, учитывающее диалектику стремительно развивающегося мира. Отдаленным прототипом такого мышления можно считать теорию решения изобретательских задач (ТРИЗ). Точнее - общие принципы сильного мышления, заложенные в ТРИЗ.

Мы живем в мире, где главное - материальное потребление. За столетие такой мир съел половину природы и четыре пятых ее красоты (цифры примерные - речь идет о порядке величин).

Мысль 8

В БТМ неизбежно придется отказаться от материально-потребительского образа жизни, от материального потребления как главной жизненной ценности. Главным вектором БТМ должно стать творчество, направленное на углубление и расширение познания и на обогащение красоты мира. В творчество будет вовлечена большая часть населения БТМ. Потребуется развитая система воспитания творческого мировоззрения и обучения творческой технологии мышления. Дальний прототип такой системы - нынешние занятия по ТРИЗ.

Полагалось бы закончить эту проблемную статью традиционным обращением к читателю: авторы будут благодарны за критику и замечания. Но если говорить откровенно, мы знаем замечания и возражения. И отношение наше к ним скорее грустное, чем благодарное. Люди привыкли (и это естественно) к природному миру.

Мысль о неизбежности превращения этого мира в БТМ вызывает крайне резкие отрицательные эмоции. Список возражений, которые мы выслушали, пока шла работа над статьей, занял бы не один десяток страниц. Возражения эти основаны на эмоциях (или преимущественно на эмоциях) - и потому неопровержимы. Ну что можно ответить на такой довод: "Все это чушь! Я не представляю, как можно жить в мире, где не будет неба, моря, леса, животных...". Или на такое соображение: "Люди не могут жить без войн и столкновений. А в БТМ любой военный конфликт будет означать конец света...".

Первое время мы пытались противопоставить эмоциям логику, разум, расчеты. Мы доказывали, что переход в БТМ уже идет и обратного пути нет. Мы осторожно намекали, что наши далекие предки тоже не представляли себе жизни без пещер и мамонтов. Мы проводили аналогии между БТМ и кораблем: на кораблях не бывает междоусобных войн - иначе мореплавание было бы невозможно... Все это оставалось пустым звуком.

Оппоненты упорно твердили: этого не может быть, потому что этого не было никогда!
Эмоции невозможно переспорить, перекрыть, остановить. Им надо открыть "зеленый свет", пусть свободно выплескиваются.

Столкнувшись с невероятным (с тем, что кажется невероятным), человек должен сначала тысячу (или десять тысяч) раз воскликнуть: "Этого не может быть!", чтобы потом, в конце концов, задуматься: "А что если?..".

Итак, авторы заранее благодарны за критику и замечания. И обещают неукоснительно учесть все возражения.

Источник:
Г.Альтшуллер, М.Рубин, 1991
Сайт расширенного сознания

Разместил: Kumade

Игорь Калинаускас

Tue, 22 May 2007 17:40:06 GMT

«Объективное и субъективное в Мире»

Вещество, энергия, информация — важнейшие сущности нашего мира. Наблюдаемые в мире движения являются следствием основной причины их возникновения — силы. Сила в объективной реальности возникает без цели при наличии неравномерного распределения энергии в пространстве и в общем виде выражается для одной координаты как Fх=gЕ/gХ, где Е — потенциальная энергия, X — расстояние, имеющее размерность длины. Таким образом, на Земле проявляется абсолютность второго начала термодинамики — без исключений стремиться к исчезновению сил в пространстве.«Смысл» исчезновения сил в том, чтобы все без исключений и противоречий «отдать», т.е. объективная реальность не имеет «эгоизма».

Сила — средство образования порядка (движение в постоянном направлении) в беспорядке (в среде хаотического движения). Изменить направление силы может только другая сила. («Нож не может резать сам себя, его может резать только другой нож»).

Жизнь от неживой природы отличается тем, что направление силы она выбирает согласно своим целям. Как открыли кибернетики, основным элементом жизни является структура.

Именно структуры разной величины составляют основу субъективной реальности. Структура — часть мирового пространства, в котором направлением объективных сил достигается цель системы. Система — такой один принцип в пространстве структуры, который связывает отдельные ее элементы для достижения цели и так отделяет их от внешнего воздействия. Организация структуры — особенности внутренних связей между ее элементами на пути к цели.

Минимальная живая структура состоит из двух частей — маломощной (система управления — СУ) и большой мощности (тело). Эти части находятся в строгих, заранее установленных иерархических отношениях Иерархия — изначальное антиэнтропийное свойство живой структуры, проявляющееся изначальной установкой последовательности связей между частями структуры и только таким образом позволяющее слабой силе («другому ножу») направить большую силу («нож») на цель. СУ — замкнутый, имеющий протяженность путь движения электрической энергии в анизотропном, обладающем памятью веществе мозга.

Высшая иерархия СУ по отношению к телу позволяет жизни использовать абсолютность второго начала термодинамики для уменьшения беспорядка целевого поведения мощного, находящегося в низшей ступени иерархии, тела. Цель структуры объективно возникает во время деградации энергии источника, принадлежащего СУ, т.е. цель не дается даром. Содержание цели и направление силы зависит от извне накопленного «словаря» СУ и количественно оцениваемого известным соотношением Шеннона. Таким образом, образованию СУ нужно «отцовство», которое проявляется в обучении и воспитании. Значит, все в руках тех, кто учит и воспитывает детей. В живой структуре тело — орудие СУ для достижения ее цели. К цели тело ведет выработанная СУ информация. Условие, при котором слабое информационное воздействие может направить большую силу, есть заранее установленные иерархические отношения. Можно сказать и строже — информация проявляется только в иерархических структурах. Без иерархии все подвластно второму началу термодинамики. Только в структуре, как элементе субъективной реальности, проявляется единство вещества, энергии и информации. Структура — пространство в мире, где субъект удовлетворяет свои объективные потребности. С целью структуры связаны понятия смысла, времени, свободы, счастья.

Смысл — это функция элемента для достижения целей структуры. Время — проявление свойства СУ, связанного с непрерывной, подвластной второму началу термодинамики деградацией электрической энергии в ней, прокладывающей траекторию поведения элемента структуры (мировую линию движения элемента). Время измеряет только СУ структуры, поэтому время является только внутренним ее атрибутом. Происходящие вне структуры события соизмеряются с ее внутренним временем. Таким образом, цель, время и информация жестко связаны между собой. Свобода — понятие, связанное с сопротивлением на пути к эгоистической цели, содержание которой есть поиск источников энергии. Субъективно при свободе чувствуется комфортное состояние души, что объективно означает беспрепятственную деградацию энергии в СУ. Свобода возможна только в своей структуре. Без дающей цель структуры говорить о свободе бессмысленно. Если достигается чужая, не эгоистическая цель, то имеем дело с долгом. Счастье — комфортное состояние души при наличии эгоистической цели — отдать. Потеря цели ведет к разрушению структуры. Бесцельное состояние души — это состояние ее глубокого дискомфорта. Таким образом, получается, что субъективные цели и состояния души создаются объективными причинами, т.е. субъективное неотделимо от объективного.

Каждая структура удовлетворяет свои объективные потребности в своем пространстве, но ищет энергию в окружающем ее пространстве , в котором индивиды объективно из-за второго начала, термодинамики не могут избежать взаимодействия. Внешнему наблюдателю цель структуры проявляется как эгоизм: все из окружающей среды брать себе для осуществления продуктивных или паразитических целей своей структуры. Это создает субъективную реальность. Сразу возникает проблема конфликта или сосуществования «погруженных» в открытом пространстве и не могущих избежать взаимодействия структур. Каким оно должно быть? Люди со временем открыли и статистически проверили, что лучше всего по возможности минимальное взаимодействие. В природе субъективизм структур (охрана контрольных поверхностей) поддерживается объективным средством — силой.

В человеческом обществе субъективизм структур поддерживается субъективными средствами — исторически выработанными и общепринятыми ограничениями поведения индивидов. Это называется культурой. Культура — это такое ограничение поведения индивидов вне структур, которое не разрушает внутренней целостности других структур, т.е. энтропия поведения элементов внутри структур уменьшается или остается постоянной, или уменьшается скорость разрушения структур. Человек, таким образом, приспособил себе закон природы, гласящий, что только в нелинейной системе появляется новое качество. Десять заповедей Бога побуждают к единственному нелинейному, т.е. не силовому принципу поведения — уважению чужих границ. Уважение дает возможность применить для защиты структур пассивные методы защиты — знаки. Это жизни дает новое качество — человечность. Но человечность не дается даром, она создается или разрушается ежедневными усилиями каждого индивида. Человек — это индивид, придерживающийся приобретенных ограничений продуктивного поведения в обществе силами своей души, а не палки. Только в таких условиях может возникнуть свобода и счастье. Войны, воровство, грабеж, убийство эксплуатация человека человеком есть проявление объективных (энергетических и линейных) отношений между индивидами.

Учитывая то, что цель возникает в СУ структуры, можем со строгой определенностью сказать, что главная цель культуры — обеспечить такое обучение и воспитание новых поколений, чтобы эгоистической целью индивида стало восстановление основных надорганизменных структур общества — семьи и производственных структур. Индивид не является точкой отсчета для культуры. Точка отсчета для культуры — конструктивное поведение индивидов по отношению к восстанавливаемым структурам. Таким образом, культура — это человеком найденный способ, как продуктивно объединить объективные законы природы, субъективные цели человека и объективные возможности их осуществления для выживания человеческого рода. Это результат синтеза естественнонаучного и гуманитарного мышления и его претворения в жизнь всеми предыдущими поколениями людей.

Источник:
Журнал «Реальность и субъект»,
1998, том 2, № 1, с. 123-124
Разместил: SunOrigin

Алексей Ксендзюк

Tue, 22 May 2007 06:20:04 GMT

«Техника осознанного сновидения», ч.1

Именно теперь я хочу напомнить вам, что дисциплина дона Хуана называется магией. Стоит вам принять в свое сознание, а затем — в свое мировоззрение и стиль жизни, истинную пару (тональ — нагуаль), как Реальность встанет на свое место — она удалится, утратит все человеческие черты, однако уже не согласится на то, чтобы ее подменял суррогат интерпретационного аппарата.

С тех пор, как техники осознанного сновидения (особенно столь тщательно разработанные, как техники С. Лабержа) стали общедоступными, магическая эйфория существенно приугасла. Оказалось, что странствовать в мирах сновидений не так уж сложно, а ценность этих странствий равна просмотру красочного стереофильма с эффектом присутствия. Конечно, читавшие Кастанеду ожидали другого. Осознанные сновидения так же бесплотны, как и обычные сны. Неужели все так просто или здесь кроется нечто, ускользнувшее от исследователей в научных центрах?

Я знаю, что многие, применив технику Лабержа после прочтения книг Кастанеды, остались неудовлетворенными. И это вполне естественно. Некоторое время я изучал осознанные сны, и у меня осталось великолепное впечатление: буйство красок, приключения, откровения, касающиеся моей собственной природы, и т.д. Но я заметил: в этих снах не было ни одного внешнего сигнала. Творчество моего тоналя было великолепным и всеохватывающим, однако этим все исчерпывалось.

Сновидение по Кастанеде — на первых порах занятие скучное, но в нем можно ухватиться за некий элемент, соединяющий внимание сновидения с первым вниманием. Самое важное — можно оставить след, свидетельство, которое объединит мир сна и яви. В конце концов, это и есть начало интеграции энергетических полей, к чему призывает дон Хуан в своей дисциплине.

Если вы заставите работать свое внимание во сне так, как оно работает в обычной жизни, сон станет реальностью. Вы сможете в сновидении передвигать предметы, оставлять записки, даже разбить что-нибудь — наяву вы убедитесь, что это случилось.

(Вспомните, как дон Хенаро, услышав, что надвигается гроза, бросился закрывать окно. Он действительно закрыл окно, и в этом нет ничего странного, если не считать того, что он в это время находился в сновидении. Не зная, что делать дальше, он вышел из дома и пошел бродить среди ночных холмов. Как вы помните, он и проснулся там, промокший до нитки — его разбудил гром.)

Эти примеры демонстрируют, как мир сна переходит в мир яви. На определенном энергетическом уровне вы просто раздваиваетесь — часть вашего энергетического тела спит, другая же — совершает поступки. Иными словами, часть кокона вместе с ведущей точкой сборки вступает в энергообмен с объектами, где бы те ни находились, и этот энергообмен реален — следы его существуют во вселенной осознания точно так же, как следы любого, не раздробленного магическим сновидением, существа.

Вот магия сновидения, о которой говорил дон Хуан и о которой буду говорить я. Остальное — лишь разнообразные методы интроспекции, быть может, более драматические и эффективные, чем психоанализ, но не более того.

Дело в том, что галлюцинирующая часть перцептивного аппарата в БДГ-сне (т.е. сне со сновидениями), как уже говорилось, многократно активизируется. Тот алгоритм действий, что предлагает Стивен Лаберж, Толи и др., направлен на полное ее включение благодаря активизации рефлексии во сне. Любой осознанный сон будет ярче и реалистичней, чем обычная каша из ускользающих образов, которую мы воспринимаем, не имея активного самосознания. В данном случае — это демонстрация силы: тональ демонстрирует, как он делает мир без сенсорной поддержки извне. Сигналы, образы, гештальты — все это формируется здесь же, в голове сновидящего; они многократно отражаются и усиливаются в лабиринте пробудившегося самосознания. С. Лаберж, на мой взгляд, верно объяснил, отчего подобный осознанный сон переживается более реалистично, чем события в состоянии бодрствования.

Будучи творением тоналя, осознанный сон (lucid dream) во всех перипетиях своего развития повторяет исключительно наработанные схемы восприятия. Если в обыденной жизни мы постоянно сталкиваемся с некоторым (пусть небольшим) сопротивлением перцептивной среды, и тоналю следует потрудиться, дабы привести в нужный ему порядок подходящие пучки сигналов, устранить на пороге сознания совсем не подходящие; то здесь, в осознанном сновидении, тональ царствует и не знает ничего, кроме собственных проекций. Для тоналя же собственная проекция — идеальный критерий реальности воспринимаемого.

Однако мы опять попадаем в ловушку. Утверждая «я сплю» и культивируя мир сна, мы оказываемся в позиции исследователя, так и не пожелавшего выйти в поле, а задремавшего в любимом кресле, чтобы таким образом найти решение волнующей его проблемы. Проснуться во сне — это только первый шаг сновидящего мага; второй шаг — отыскать в прекрасно выстроенной декорации тоналя хоть что-то реальное.

Когда мы развиваем в себе склонность путешествовать по воображаемому миру снов, мы следуем вполне естественной тенденции перцептивного аппарата, перекрывшего все (или почти все) сенсорные каналы, которые в обычной позиции точки сборки заставляют нас вступать в энергообмен с внешним миром. Это действительно самый легкий путь, и неудивительно, что последователи метода С. Лабержа в случае успеха быстро втягиваются в сновидческие авантюры. Однако задача воина несколько сложнее. Он должен не просто проснуться во сне, осознать себя; он должен развить свое внимание до такой степени, что даже самый слабый сенсорный импульс, достигший его сознания в этой позиции, вывел бы его из роскошного театра тоналя «за кулисы» — в Реальность. Специальным образом отточенное внимание найдет и выведет, но на этом этапе вы тут же утратите блаженную безопасность, поскольку начнете встречать реальные объекты и реальных существ, которые для бодрствующего сознания просто находятся за порогом восприятия. Они могут причинить вам вред, могут одарить не-человеческой силой. Так или иначе, вы столкнетесь с Миром-вне-вас, а от этой штуки можно ожидать чего угодно. Единственное спасение в реальных ситуациях, угрожающих Вам, — проснуться, т.е. быстро сдвинуть точку сборки назад, в привычное положение, и выйти из области энергообмена с существом (объектом, ситуацией), способным вас серьезно травмировать.

Стоит вам только раз выйти из тонального представления, никогда уже больше не доверяйте происходящему, поскольку те критерии проверки, которые работают в обычном осознанном сне, там работают тоже — просто по другим причинам. И там будут меняться надписи, если вы взглянете на них пару раз через некоторый промежуток времени, и там — все подвижно, текуче, изменчиво: внимание сновидения на первых порах не в состоянии удерживать стабильную перцептивную картину, интерпретационные шаблоны скачут как сумасшедшие, пытаясь найти хоть что-то подходящее к чужеродным энергетическим формациям, прокравшимся сквозь все фильтры в область осознания.

Итак, все, что вы увидите, будет очень похоже на сон, но это уже не сон. Поэтому дон Хуан называет сновидение «смертельной игрой».

В 1993 году Карлос Кастанеда выступал в книжном супермаркете Phoenix (Лос-Анджелес) на презентации новой книги. В своей речи он был красноречив и решителен. Главной темой лекции стало сновидение. Позволю себе кое-что процитировать, дабы напомнить, как мэтр дон-хуановской модификации нагуализма относился к этой удивительно эффективной и впечатляющей технике. В первую очередь, чтобы войти в сновидение, следует осознать момент засыпания, — повторил Кастанеда то, о чем уже неоднократно писал. «Перед тем, как заснуть, скажите себе: «Я — сновидящий». Это формулировка вашего намерения. Не думайте, соответствует ли эта формулировка действительности — разум все равно не ощущает разницу [между сновидящим и профаном — А.К.]. Это не самообман. В линейном мире мы считаем, что это ложь. Но здесь нет ничего нового — мы и так обманываем себя все время.

Готовьтесь к сновидению так, словно собрались умереть. Словно это дело жизни и смерти. А для чего вы бережете себя — для старости? Мы дожидаемся того момента, когда придется в ресторане звать медсестру. Что с вами сделали?.. Это не лучший из миров. Что-то мешает нам просто понять. Глядя на мир с точки зрения того, кто собрался умереть, воин начинает осознавать это и видеть, как мир постоянно изменяется. Он видит лазутчиков в своих снах. Это разведчики из невоспринимаемых миров. Он пользуется осознанием как океаном...

Зачем ждать смерти? Занимайтесь этим сейчас, пока вы молоды и полны сил. Отвлекитесь, наконец, от собственной важности. Вы вечно думаете о своих желаниях, пока не состаритесь. Пока вам не останется только хрипеть «Сестра!» Осознайте это сейчас. Время пришло, и путь — это сновидение. Сновидящий, сэкономив достаточно энергии, получает жизненно важный толчок, благодаря которому проникает в другой мир. Это невозможно представить. Кто мы такие на самом деле?.."

Патетический призыв Кастанеды легко понять тому, кто хорошенько поразмыслил над сущностью техники осознанного сновидения и спецификой устройства человеческого сознания. Непосредственная связь между страхом смерти и толтекским сновидением вполне очевидна. Тому есть ряд причин — как психологических, так и энергетических. Собственно говоря, любой значительный сдвиг точки сборки инстинктивно воспринимается как агония, умирание и даже как путешествие в страну мертвых. Повседневный психический опыт не знает иных ассоциаций. Самая первая реакция на радикальное изменение режима перцепции — страх. Здесь и становится явным реальное положение дел. Насколько вы преуспели в безупречности и устранили из автоматического реагирования страх смерти?

Сновидение вообще обладает способностью демонстрировать вам (а равно всем желающим магам-сновидцам, неорганическим существам, прочим причудливым тварям из иных миров восприятия) подлинное состояние вашей психики, которое в первом внимании (наяву) может быть совсем неочевидно, а зачастую просто скрыто от нас защитными механизмами бессознательного. Такие всеобщие пороки человеческого рода, как чувство собственной важности или чувство жалости к себе, мгновенно выходят из-под контроля (если контроль недостаточен), и малейший повод в ситуации сновидения способен вызвать преувеличенную реакцию, которая, возможно, удивит вас самих. С одной стороны, это результат недостатка психической дисциплины, с другой — это результат колебаний точки сборки в новой неустойчивой позиции.

Я на собственном опыте обнаружил безусловную правоту Кастанеды и оценил чеканность его формулировок. В сновидении именно чувство собственной важности и жалость к себе манифестируют себя однозначно и отчетливо, если наяву не достигнута высокая степень безупречности. Эмоции, вызванные этими паттернами реагирования, в сновидении настолько выразительны, что их не спутаешь ни с чем другим. В сновидении же отчетливо выражена принципиальная разница между обычным состоянием беспорядочно «плавающего» ума и состоянием остановки внутреннего диалога.

Любопытное явление открылось мне в дон-хуановском сновидении: оказалось, что внутренний диалог продолжает функционировать и во втором внимании как ни в чем не бывало. Перцептивный аппарат вполне способен восстановить свой привычный способ функционирования даже в самых экзотических полях восприятия. Конечно, характер внутреннего диалога несколько изменяется — движение рефлексии становится более медленным, менее вербализованным и частично утрачивает свою однозначную линейность. Легко заметить, что логические конструкции почти исчезают, зато гораздо большую яркость и выразительность приобретают образы и эмоции. Поток рефлексии лишь время от времени оформляется в слове, мысленное обращение к себе состоит по большей части из представлений и характерных психических напряжений, несущих вполне определенный эмоциональный заряд — эти напряжения, в отличие от эмоциональных реакций наяву, чаще всего воспринимаются как некие тотальные состояния. Кажется, будто все тело (в данном случае тело сновидения) активно участвует в реагировании. Это и является одной из причин того, что неконтролируемые реакции фундаментального характера (собственная важность и жалость к себе) с такой легкостью регистрируются осознанием. Конечно, зарегистрировать их в сновидении проще простого, но поставить под контроль — вряд ли возможно. Эта работа должна производиться наяву, это путь сталкинга, и Кастанеда, безусловно, был прав, когда многократно подчеркивал это обстоятельство. Зато остановка внутреннего диалога в сновидении возможна, если вы до этого накопили достаточный опыт такой практики в бодрствующем состоянии.

Когда я впервые произвел эксперимент по «достижению безмолвия», уже находясь в мире сновидцев, то был потрясен его эффектом. Я буквально физически ощутил мощный толчок, перебросивший меня в следующий режим восприятия. В первый раз это оказался еще один мир сновидения, но очень скоро выяснилось, что таким же способом можно войти в состояние видения — то есть, в тот перцептивный объем, где интерпретация сводится к минимуму, а сенсорное поле расширяется максимально. Практически вся информация, изложенная в этой книге и касающаяся структуры энергетического тела, организации эманаций внешнего поля и т.п., получена мною благодаря видению в сновидении. Всякий раз, по достижению безмолвия, точка сборки сдвигалась весьма интенсивно и (что особенно важно!) никогда не выходила из-под контроля. Каждая новая фиксация поражала своей стабильностью, что формировало очень четкую, яркую и непрерывную перцепцию избранного мною положения. Стабильность восприятия, которая в таких случаях длилась до 10-15 минут (однажды мне удалось заметить время, проведенное в режиме видения), позволяла довольно подробно изучить объект, оказавшийся в зоне досягаемости, составить представление о его структуре, функциях, характеристиках. Правда, иногда возникала проблема с запоминанием увиденного. До конца разрешить ее мне так и не удалось — всякий раз, пытаясь восстановить пережитое и записать его, я сталкиваюсь с безошибочным чувством, что некоторый объем воспринятого (наверное, непредставимо огромный) бесповоротно канул в глубины бессознательного и выудить его наружу возможно лишь в следующем сновидении.

Так я на практике убедился в силе остановки внутреннего диалога, о которой прежде знал, в основном, теоретически. Хотя, не могу не упомянуть, что именно благодаря удавшейся остановке внутреннего диалога наяву я впервые вошел в осознанное сновидение. И все же столь мощная демонстрация эффективности данной техники происходит, скорее всего, уже после того, как точка сборки покинула место самой жесткой своей фиксации.

Флоринда Доннер, будучи сновидящей из группы Кастанеды, достаточно выразительно рассказала об этом в одном интервью:

«[Необходимо] остановить внутренний диалог. Поскольку, даже если вас где-нибудь изолировать, вы будете непрерывно разговаривать сами с собой. Этот внутренний диалог никогда не прекращается. И чем же он занят? Постоянной самооценкой, неважно, по какому поводу... Мы постоянно повторяем эту мантру — я... я... я... про себя или вслух.

— Итак, отверстие открывается, когда...

— ...когда диалог останавливается. Автоматически. Не надо ничего делать. Потому люди и отвергают Кастанеду, не верят ему. Потому что это слишком просто. Но эта предельная простота оказывается труднейшей вещью на свете, когда вы пытаетесь добиться этого. В нашем мире есть, наверное, шесть человек, занятые той же головоломкой. И все же мы имеем одну и ту же трудность — полное прекращение внутреннего диалога.» (Из беседы Флоринды Доннер с Александром Блэр-Эвартом, журнал «Димэншнз», февраль 1992.)

Дальше в этой беседе Флоринда указывает, что одно из важнейших условий качественной остановки внутреннего диалога — дон-хуановский перепросмотр, о котором подробно говориться в связи со сталкингом. Мы вновь и вновь убеждаемся в детальной разработанности толтекской дисциплины, в том, что все ее части неразрывно связаны друг с другом и именно в этой комбинации совершенно необходимы для достижения цели.

Будучи по своей конституции сновидящим, я никогда не любил сталкинг и долгие годы безуспешно боролся с нежеланием заняться сталкингом всерьез. Одно время мне просто хотелось убедить себя в том, что эта техника не столь уж важна и, в конечном итоге, можно обойтись без нее. Но в конечном итоге пришлось признать: без сталкинга сновидение быстро теряет стабильность, память об увиденном и контроль воспринимаемого слабеют, если же пренебрегать сталкингом наяву долго и принципиально, развиваются заметные характерологические изменения, которые частично описал и сам Кастанеда. Возрастает нелюдимость, мрачность, ощутимо слабеет мотивация к любому действию в мире первого внимания — все помыслы и интересы концентрируются в мирах сновидения, и это состояние все труднее и труднее контролировать. Могут даже развиться иррациональные страхи на фоне общей беспричинной тревожности.

Сталкинг, будучи активной формой самоконтроля в социальной среде, помогает поддерживать безупречность и устраняет невольно возникающее в сознании каждого сновидящего противостояние между этим миром и мирами сновидения. Ведь каждый сновидец обязательно чувствует, что именно там, в параллельных мирах его место, здесь ему скучно и душно. Если вы чувствуете нечто подобное, значит, искажения в структуре вашего осознания уже произошли и самое время сосредоточиться на сталкинге и безупречности. Правильное отношение заключается в абсолютно одинаковом беспристрастии в любых режимах восприятия. Нет никакой реальной разницы между повседневным миром и теми местами, которые вы посещаете в сновидении, — надо научиться сочетать бдительность и внимательный контроль с отстраненным бесстрастием, даже равнодушием. Если подобное равновесие достигается, освоение иных миров начинает происходить с удивительной скоростью.

В режиме повседневного восприятия мы непрерывно сталкиваемся с огромным давлением — энергетическим и психологическим одновременно, поскольку это лишь две стороны одного и того же явления. С одной стороны, мы максимально погружены в энергообмен с внешним полем, а потому во всем зависимы от его флуктуаций. В сновидении этого не происходит, поскольку там мы всегда присутствуем лишь частично, т.е. в качестве тела сновидения. Эта ситуация изменяется только тогда, когда мы достигаем способности перебрасывать в параллельные миры свое энергетическое тело целиком, вместе с физическим. С другой стороны, в обычном режиме восприятия мы со всех сторон опутаны социальными связями, которые автоматически погружают нас в ситуации, генерирующие чувство собственной важности и жалость к себе. Научившись контролировать эти модели реагирования, мы обретаем власть над центральными структурами упорядоченного в точке сборки осознания. Это наша сущность, возникшая в результате перцептивного разделения мира на внешний и внутренний. Как только человек увидел и понял, что является отдельным (отделенным) от внешней Вселенной существом, его тональ произвел на свет чувство собственной важности и жалость к себе. Это атрибуты индивидуального самосознания, благодаря им оно развивается, формируется и обретает стабильность. Поэтому человек не может стать личностью, а впоследствии — толтекским магом, освобожденным и контролирующим себя существом, минуя горькую стадию страданий, вызванных собственной важностью и жалостью к себе. Только пройдя необходимый цикл личностного развития, воин отбрасывает ставшие ненужными стереотипы и реакции — опять же путем внутреннего усилия, через дисциплину и борьбу.

Перед тем, как обратиться к практическому освоению сновидения, хочу еще раз обратить ваше внимание на самую большую опасность, подстерегающую сновидящего, — заблудиться во втором внимании и не найти дорогу назад. Выше я уже напоминал, что дон Хуан недаром назвал сновидение «смертельной игрой». В начале практики такие предостережения многим кажутся неактуальными, ведь для того, чтобы риск стал действительно серьезным, необходимо, вроде бы, достичь высочайших степеней мастерства, а это дается десятилетиями упорной работы. Однако не всегда это так. Сновидение — непредсказуемая стихия, а особенности вашей конституции могут быть самыми причудливыми и о них никто не знает, кроме вас самих. Впрочем, как правило, и вы о них не догадываетесь.

В сновидении вся изнанка психического мира личности выходит наружу. Комплексы, привязанности, аффекты — давно позабытые и вытесненные в бессознательное — активизируются и проявляют себя с такой поспешностью, что нужна исключительная дисциплинированность сознания для своевременной остановки той или иной нежелательной реакции. Если же реакция произошла, то в энергетическом смысле она означает всего-навсего неправильный и неконтролируемый сдвиг точки сборки. Она покидает центральное сечение «человеческой полосы» и уходит в сторону. Вернуть ее из этого положения намного труднее: эмоциональные напряжения провоцируют и усиливают друг друга, таким образом вызывая цепную реакцию дальнейших боковых сдвигов. Сновидящий за какие-то мгновения погружается в рай или в ад, не успев даже понять, что именно с ним происходит. Боковой сдвиг точки сборки, в свою очередь, искажает форму «просвета» и увеличивает его. Через этот канал кокон начинает усиленно извергать жизненно важную энергию, чем значительно сокращает вам шансы вернуться в обычный режим восприятия. Но и эта опасность чаще всего устранима, если выброс энергии во внешнее поле не успеет привлечь тот или иной тип неорганических существ, как известно, паразитирующих на покидающих нас силах.

К сожалению, неорганических «паразитов» слишком много. Они вечно вьются вокруг человека, поскольку из всех живых существ именно он в силу все тех же пороков своей личности (страх, собственная важность, жалость) склонен терять энергию и подпитывать их с завидной регулярностью. А ведь именно неуправляемое сновидение дает им наиболее плотную «пищу». Чаще всего эти создания нападают на спящего почти мгновенно. Они провоцируют его, вызывая устрашающие видения и тем самым сталкивая точку сборки еще дальше — туда, где контроль уже почти невозможен. Если начинающий маг не спохватится вовремя, процесс приобретает необратимый характер. Конечно, физическое тело в случае атаки неорганических существ разрушается значительно медленнее, чем структуры-носители его упорядоченного осознания. Плотность полей физического тела слишком велика даже для потусторонних «бандитов». Обычно они забирают все, что могут забрать, и не останавливаются до тех пор, пока схваченная в энергетические тиски точка сборки не заставит тело сновидящего выбросить наружу жизненные силы полностью. Иногда этот ужасный процесс занимает годы. Со стороны зрелище выглядит особенно непривлекательным. Окружающие, как правило, не могут понять, что случилось (если они, конечно, не видящие), и приходят к самому простому, напрашивающемуся заключению: бедняга сошел с ума от своих странных занятий и его надо отправить на психиатрическое лечение. Если повезет, можно сохранить часть личности пострадавшего и этим спасти его разум после интенсивного отравления организма психотропными лекарствами. Но даже тогда он уже не сможет повторить свое восхождение на вершины толтекской мудрости, поскольку чудом спасенное количество энергии осознания никогда не станет достаточным для еще одной попытки.

Описанная мною опасность наиболее серьезна, так как может грозить даже начинающим сновидящим, которые пренебрегают безупречностью и техниками сталкинга. Другого рода опасность (о которой в свое время написал Кастанеда) касается тех, кто прошел в сновидении большой путь и накопил массу энергии специфического, свойственного только сновидению, осознания. Такие субъекты могут навсегда остаться в мирах сновидения по двум причинам: во-первых, они становятся излишне привлекательными для неорганических существ, во-вторых, сами начинают испытывать сильное искушение остаться в привлекательных областях параллельных миров.

За десять лет занятия сновидением я, конечно, подвергался всем перечисленным опасностям. Потому и пишу об этом специально. Очень много усилий потребовалось, чтобы избежать подобных ловушек, и несколько раз, как мне кажется, я был на волосок от поражения. Да и теперь не вполне уверен, что потери могут быть восстановлены в полном объеме. Тем не менее, для доброй половины исследователей толтекской дисциплины сновидение — самый важный и, скорее всего, единственный путь. Только прирожденные сталкеры достигают трансформации иначе, но и они не могут обойтись без помощи этой техники.

продолжение следует

Источник:
Проект «Нагуализм нового цикла»
Глава из книги «После Кастанеды»
Разместил: SunOrigin

Ошо

Mon, 21 May 2007 18:55:07 GMT

Уроки мистицизма

Мистицизм — это утверждение того, что жизнь невозможно познать, что по сути своей она непознаваема. Наука уверена, что рано или поздно она достигнет такого уровня понимания, когда останется только одна категория — познанное, когда все станет известным. Неизвестное постепенно сводится к известному. Мистицизм утверждает, что жизнь состоит из трех категорий: познанное, непознанное, и самое важное, непознаваемое — оно неизвестно сейчас и никогда не будет познано. И именно непознаваемое является основополагающим центром всего сущего.

Непознаваемое нельзя познать, но можно пережить. Его нельзя превратить в знание, хотя сердце способно петь его песнь. Непознаваемым можно наполниться и переполниться, им можно жить и танцевать — но постичь его невозможно.

Слово «мистицизм» происходит от греческого слова «мистерион»: «тайная церемония».

Мистицизм — это понимание того, что жизнь и логика и поэзия. Это подобно реке, впадающей в океан. Разве река собирается познать океан? Она становится океаном, но никакого познания нет. Как вы можете познать нечто, если становитесь единым с ним? Познание требует разделенности, объект должен быть отделен от субъекта. Если это расстояние исчезнет, познание станет невозможным.

Вот что происходит в мистицизме: ищущий становится единым с искомым, капля падает в океан — и становится океаном. В таком единении познание невозможно. В таком единении есть только переживание, оно происходит внутри, это переживание, а не восприятие.

Почему же ее называют «тайной церемонией»? Она секретна не в том смысле, в каком нечто прячут в доме. Она таинственна, она доступна лишь тогда, когда вас и Учителя связывает глубокая любовь. Рядом могут быть и другие, но для них эта церемония остается незримой — вот почему ее называют тайной. Это таинство следует правильно понять. Посторонние наблюдатели увидят только несколько сидящих в молчании человеческих тел, вот и все. Они не увидят передачи света — той передачи, что происходит без всяких священных писаний. Те, кто прикоснулся к непознаваемому, собираются вместе, чтобы поделиться своими переживаниями. Общение происходит не на словах, это невозможно выразить словами. Они делятся своей сущностью, они отдают друг другу частички своего существа. Это течение одного существа вливающегося в другое, это поток сущности Учителя, входящего в ученика. Именно этим в той или иной форме занимались Будда, Иисус, Кришна… все Мастера, Гуру. Будда просто безмолвно сидел, а рядом молча сидели его ученики — это назвали сатсанг: «рядом с истиной». Будда стал просветленным, он являлся светом в себе. Другие, кто еще не зажглись, чьи свечи еще не запылали, сидели рядом с ним, в тесной близости, с глубокой любовью и благодарностью: в своем безмолвии, в своей любви они постепенно приближались к Будде. Медленно, очень медленно приходит этот миг: расстояние между Учителем и учеником исчезает — и пламя переходит от Учителя к ученику. Так было всегда, в той или иной форме так было с Заратустрой, Лао-Цзы, Чжуан-Цзы, Иисусом. То же самое происходит и здесь.

Вот в чем смысл «тайной церемонии». Любой может присутствовать на ней, но только посвященные в это таинство могут постичь его по-настоящему. В свою очередь, слово «мистерион» происходит от слова «миеин»: «держать рот закрытым». Мистицизм означает, что вы что-то постигли, что-то почувствовали, но не можете выразить это. Мистицизм, означает, что вы столкнулись с истиной, и она оказалась такой большой, такой гигантской, такой невероятно огромной, что ни одно слово не в состоянии вместить ее. Она не вмещается даже в слово «Бог». Истина больше, чем объем слова «Бог». Она не вмещается даже в слово «душа». Ведь это просто слово — действительность намного богаче. У слов нет корней, нет крыльев, слова бесцветны, слова очень бедны. Именно это происходит когда произносится слово «Бог», когда произносится слово «молитва» или слово «благодарность» — и так далее, и так далее. Вы ничего не понимаете, потому что никогда этого не переживали, не постигли. Те, кто пережил это, онемели. Они не перестали говорить, но они рассказывают только о пути к истине. Они ничего не говорят о самой истине. Они рассказывают, как ее достичь, каких ловушек избежать на этом пути, как не сбиться с пути. Но они никогда не рассказывают об истине или о Боге, они не способны сказать об этом ни слова.

Мистицизм может стать единением науки и религии. Сейчас появилась возможность возникновения связи между наукой и религией, потому что величайшие ученые также ощутили эту тайну, хотя это произошло косвенным образом. К примеру, у Эддингтона, Альберта Эйнштейна и других ученых возникло ощущение того, что чем больше они знают о действительности, тем больше загадок возникает; чем больше они знают, тем больше предстоит узнать. Чем больше они знают, тем более поверхностными выглядят их знания. К моменту смерти Эйнштейн почти стал мистиком, его прежняя высокомерная уверенность в том, что «когда-нибудь мы узнаем все», полностью исчезла. Он скончался в совершенно медитативном настроении, он умер не ученым, а поэтом.

Эддингтон писал: «Сначала мы привыкли верить в то, что мысль — просто побочный продукт» — это почти совпадает со словами Карла Маркса о том, что сознание является просто побочным продуктом общественной ситуации. Эддингтон говорит: «Я тоже был целиком убежден в этом» — такой была атмосфера тех дней. В течение трех веков климат Запада определялся наукой. Эддингтон вырос в этой атмосфере, но на конец, в последние дни своей жизни, он сказал: «Теперь все изменилось. Чем глубже я погружаюсь в исследования, тем чаще убеждаюсь в том, что мир состоит не из предметов, а из мысли — действительность оказалась похожей совсем не на материю, а на сознание». Это прекрасные новости — наука наконец-то достигла великого понимания.

Там, где развивалась наука религия исчезала повсюду. Там где разум становился искушенным в научном образе мышления и действия, религия просто вымирает. Почва научного склада ума содержит в себе некий яд. Что представляет собой этот яд? Это уверенность науки в возможности лишить действительности ее тайн. Религия утверждает, что реальность не возможно лишить загадочности. Чем глубже ваше понимание, тем мистичнее. Нам необходимы современные религиозные мистики уровня Альберта Эйнштейна, Эддингтона или Планка, Хаксли. Нужны не просто образованные люди, знающие люди, а настоящие мудрецы, которые способны сказать, что они ощутили Бога — не потому, что о его существовании сказано в писаниях, а потому что они действительно постигли Бога.

Образованность — самая обычная заурядность, она не способна соединить науку с мистицизмом. Нужны люди, умеющие медитировать, любить, переживать на собственном опыте. И тогда придет время, настанет тот день, когда наука и религия встретятся и сольются друг с другом, станут единым сплавом. И этот день будет одним из величайших дней всей человеческой истории — это будет день несравненной, неповторимой радости, потому что с этого момента в мире перестанет существовать раздвоенность человечества. Тогда нам уже не понадобятся два направления — наука и религия, — достаточно будет одного. И «мистицизм» — прекрасное название, оно вполне пригодно для этой единой науки или единой религии. Для внешнего мира в нем будет использоваться научная методология, для внутреннего — религиозная. Наука будет исследовать загадки внешнего мира, религия — искать внутреннюю тайну, и они станут двумя крыльями мистицизма. Мистицизм может стать единением, синтезом науки и религии. Благодаря этому слиянию смогут соединиться Запад и Восток, проза и поэзия, логика и любовь и т.д. И как только это случится, возникнет более совершенный, более целостный, более гармоничный человек.

Мои усилия здесь направлены на то, чтобы снова создать сократианский поиск, чтобы снова поднять фундаментальные вопросы, которые поднимали все просветленные Мастера. Мир очень пострадал. Человек мог стать славой земли, но были разрушены возможности, средства эволюции человека.

В школе мистицизма у нас будет семь концентрических кругов людей.

Первый, самый поверхностный круг, будет состоять из тех, кто пришел только из детского любопытства или уже собранных предрассудков, кто глубоко внутри против. Им будет позволено увидеть только поверхностную часть школы, дело не в том, что что-то будет спрятано, но из-за своего самого подхода они не смогут увидеть ничего большего, чем поверхностное. Да, вы можете видеть их физические жесты, движения или как они сидят в молчании, но вы не можете видеть медитацию, вы можете видеть физическую позу медитирующего, но вы не можете видеть его переживания. И, конечно, вы придете к выводу, что все это чепуха — ничего не происходит. Есть вещи, которые могут произойти, лишь, если вы откладываете ум в сторону. Ум это преграда, не мост. Люди первого круга считают, что ум имеет большую ценность — как его можно оставить позади? Они чувствуют себя очень умными, потому что не оставили ум позади. Это круг для тех, кто приходит, как журналист — для предубежденных людей, которые знают, что они знают.

Второй концентрический круг будет для ищущих. Ищущие — которые не предубеждены, которые не являются христианами, иудеями, индуистами, мусульманами, буддистами, которые пришли без выводов, которые пришли с открытым умом. Они смогут видеть немного глубже. Нечто от таинственного коснется их сердец. Они преодолеют преграду ума. Они осознают, что нечто безмерной важности происходит здесь — что в точности, они не сразу смогут себе представить, но они начнут смутно осознавать, что нечто важное происходит. Их поиски могут быть более интеллектуальными, чем духовными, но они могут осознавать — конечно, очень туманно и смутно, что происходит нечто большее, чем видно невооруженным глазом.

Третий круг будет для сочувствующих, для тех, кто находится в глубокой симпатии, кто готов немного двигаться со школой, кто готов петь, танцевать и участвовать, кто не только задает вопросы, но уже готов изменить себя.

Четвертый круг будет эмпатическим. Симпатия означает только дружелюбие; человек не противостоит. Эмпатия означает, что человек не только дружественен, но и чувствует своего рода единство, единение… Человек чувствует себя вместе со школой, чувствует что происходит. Человек встречается, сливается, сплавляется и становится одним целым.

Пятый круг для учеников, посвященных — для тех, кто не только чувствует сердцем, но и готов посвятить себя. У людей пятого круга возникает великая любовь, чистая божественная любовь, которая содержит медитацию как аромат.

Шестой круг будет для тех, кто почти прибыл — для адептов, сиддхов. Для тех, чье путешествие почти подошло к концу, кто не только ученик, посвященный, саньясин, но и становится сиддхой, чье путешествие приближается к окончательному завершению. В определенном смысле они уже прибыли.

И седьмой круг будет состоять из артхат и бодхисатв. Архаты это посвященные, которые прибыли, но не заинтересованы в том, чтобы помогать прибыть другим. Бодхисаттвы это те, кто прибыл, но чувствует великое сострадание к тем, кто еще не прибыл. Бодхисаттва это артхата с состраданием. Он задерживается, он продолжает оглядываться назад и звать тех, кто еще спотыкается в темноте. Он помощник, он слуга человечества.

Есть два типа людей. Человек первого типа чувствует себя хорошо, когда он один; он чувствует некоторое неудобство в отношениях, он чувствует себя немного беспокойным, отвлеченным. Человек этого типа становится артхатой. Когда он прибыл, он покончил со всем. Теперь он не оглядывается. Ьодхисаттва это второй тип: человек, который чувствует себя в отношениях легко. Он более склонен к любви. Путь бодхисаттвы чистая любовь. Путь артхаты — чистая медитация. Чистая любовь содержит медитацию, как аромат. Чистая медитация содержит любовь только как аромат, это не ее центр.

Седьмой круг будет осознавать шесть других, шестой круг будет осознавать пять других — высшее будет осознавать низшее, но низшие никогда не будут осознавать высших. Первый круг не будет осознавать ничего, кроме первого круга. Он будет видеть здания, магазины, деревья, дороги, весь ландшафт… он будет видеть все эти веши. Он не будет осознавать высшего — низшее не может осознать высшее. Это один из фундаментальных законов жизни — только высшее знает низшее, потому что оно прошло через низшее. Люди первого круга будут слушать только слова, и видеть только внешнее. Они не способны видеть существенное, ядро.

«Как длинна ночь для ночного сторожа,
Как длинна дорога для усталого путешественника,
Как долги блуждания многих жизней
Для дурака упустившего путь.
Если путешественник не может найти
Мастера или друга, чтобы идти вместе,
Пусть лучше он идет один,
Чем в компании дурака.
«Мои дети, мое благополучие!»
Так дурак тревожит себя.
Но как он может иметь детей или благополучие?
Он даже не хозяин самого себя.
Дурак, знающий, что он дурак,
Гораздо мудрее.
Дурак, считающий себя мудрецом —
Полный дурак.
Пробует ли ложка суп?
Дурак может прожить всю жизнь
В компании Мастера,
Но все же упустить путь.
Язык пробует суп.
Если ты пробужден в присутствии Мастера,
Одно мгновение покажет тебе путь.
Дурак — враг самому себе.
Его зло в его бездействии.
Как горько он страдает!
Зачем делать то о чем ты пожалеешь?
Зачем навлекать на себя слезы?
Делай лишь то, о чем ты не пожалеешь,
И наполни себя радостью».

Это из Дхаммапади — сборника изречений Будды. Будда придает слову «дурак» не его обычное значение. Для него дураком является тот, кто живет в уме и ничего не знает о не -уме, тот, кто живет в информации, знании, кто не почувствовал вкуса мудрости; кто хорошо знаком с писаниями, но не испытал вкуса ни единого мгновения истины. Он может быть великим эрудитом, очень знающим, потому что это единственный способ скрыть свое внутреннее невежество. Конечно, они знают, что сказали другие, но это не настоящее знание. Слепой может собрать всю существующую информацию о свете, но он все же останется слепым. Он может говорить о свете, он может писать о свете трактаты; он может быть очень умным в том, что касается предположений, изобретения теорий, но все же он остается слепым и ничего не знает о свете. Но собранная им информация может обмануть не только других, но может обмануть и его самого. Он может начать думать, что он знает, что он больше не слепой.

Мир религии — не есть мир дуальности. Это — мир одного. Вы должны найти ваше собственное сердце, совершенно пустое, пустое от всего этого мусора, всей этой чепухи — вы есть просветленный, истина, целое. И нет никакого другого опыта, который идет еще дальше. Окончательный опыт состоит в том, что вы исчезаете, и нет никого, ничего, кроме чистого осознания. Это не будет ваше или мое осознание. Это будет просто осознание.

А сейчас, перед тем как вы станете просветленными, несколько шуток и несколько строчек из поэм.

Кабир — мистик Индии. Начало поэмы, написанной им, звучит так: «Я искал мою душу, моего друга. Но на самом деле найдя себя, я нашел не «себя». Капля, исчезнувшая в океане, где ее теперь искать? Меня больше нет. Океан исчезает во мне, теперь Я — целое».

Канзан говорит: «Я поднимаюсь по дороге на Холодную Гору, по дороге на Холодную Гору, которая никогда не кончается. Обширные долины усыпаны камнями. В широких реках густятся сочные заросли, мох скользкий, хотя не было никакого дождя, сосны вздыхают, но это не ветер, кто может выбраться из ловушек этого мира, и посидеть со мной среди этих белых облаков?»

«Один суфийский мистик всю свою жизнь был счастливым, никто не видел его несчастным, он все время смеялся. Он был самим смехом, все его существо источало аромат праздника. Он состарился, пришел день его смерти, он лежал на своем смертном одре, тем не менее, радовался смерти и весело смеялся. Тогда один ученик сказал ему: «Мы поражены вами. Сейчас вы умираете. Почему вы смеетесь? Что в этом смешного? Мы чувствуем себя такими грустными. Много раз в течении жизни мы хотели спросить вас, почему вы никогда не грустите. Ну, хотя бы теперь, глядя в лицо смерти, будьте грустным. А вы по-прежнему смеетесь! Как вам это удается?» И старик ответил: «Секрет прост. Я спросил об этом у своего Мастера. Когда я был молодой, я пошел к своему мастеру; мне было всего семнадцать лет, а я был уже несчастным. А мой мастер был стар, ему было семьдесят лет, он сидел под деревом и смеялся безо всякой на то причины. Рядом ничего не было, ничего смешного не происходило, никто не рассказывал шуток или чего-нибудь подобного. А он смеялся. И я спросил его: «Что с вами, вы сошли с ума?» Он ответил: «Когда-то и я был таким же печальным, как ты. И вдруг меня осенило: Это мой выбор, это моя жизнь». С тех пор, каждое утро, просыпаясь, прежде чем открыть глаза, я спрашиваю себя: «Абдулла, — так его звали, — чего ты хочешь? Страдания? Блаженства? Что ты выберешь сегодня?» И всегда получается так, что я выбираю блаженство». Это выбор. Попробуйте. Утром, как только проснетесь, спросите себя: «Абдулла! Наступил еще один день! Каковы твои планы? Что ты выберешь — страдание или блаженство?» И разве кто-нибудь выберет страдание? А почему? Да потому, что такой выбор неестественен — по крайней мере, до тех пор, пока человек не начнет испытывать блаженство в страдании, однако и в этом случае вы выбираете блаженство, а не страдание.

И прежде чем приступить к технике медитации, нужно запомнить:

1. Отпустите себя, сдайтесь. Почувствуйте глубокое состояние сдачи.

2. Второе слово, которое нужно запомнить — сейчас. Не двигайтесь в прошлое, не двигайтесь в будущее. Оставайтесь в текущем моменте, в настоящем, сейчас. Если вы чувствуете, что ваш ум проецируется в будущее или прошлое верните его в настоящее. Оставайтесь в настоящем моменте. Это должно быть вашим постоянным усилием. Это трудно, но как только вы получите первый проблеск, это станет легко. Просто естественно.

3. И третье: привнесите всю свою энергию в медитационные техники. Половинчатые усилия не помогут. Вы просто потратите понапрасну время и энергию. Привнесите в нее весь свой ум и пес свое тело, не оставляйте ничего в стороне. И тогда им станете новым воскрешенным. И это должно быть великим воодушевлением для вас: не только какие-то особые люди становятся просветленными, каждое живое существо в любой ситуации обладает этой способностью расцвести в просветление.

Источник:
Интернет-центр «Самореализация человека»

Разместил: SunOrigin

Юлия Вальшина

Mon, 21 May 2007 10:50:03 GMT

Карнеги против - изнанка человеколюбия

Если вы будете следовать советам Карнеги, то скоро станете королем общения и заведете массу друзей. Но у этих правил есть и обратная сторона - вы просто возненавидите людей. Вот уж хотите - верьте, хотите - нет, но я эту "темную" сторону увидела своими глазами. Началось все весьма банально: я переехала в другой город и решила начать новую жизнь. В первую очередь я хотела изменить "общественную" сторону своей жизни: завести больше друзей и знакомых, стать более приветливой и избегать конфликтов.

Все знают заповеди общения по Карнеги:

- не критикуйте, не осуждайте и не жалуйтесь,
- будьте хорошим слушателем: поощряйте людей на разговор о них самих,
- честно и искренне оценивайте достоинства людей и не скупитесь на комплименты.

Если вы будете следовать этим советам, то скоро станете королем общения и заведете массу друзей. Но у этих правил есть и обратная сторона - вы просто возненавидите людей. Вот уж хотите - верьте, хотите - нет, но я эту "темную" сторону увидела своими глазами.

Началось все весьма банально: я переехала в другой город и решила начать новую жизнь. В первую очередь я хотела изменить "общественную" сторону своей жизни: завести больше друзей и знакомых, стать более приветливой и избегать конфликтов. Раньше я пыталась сделать это каждый понедельник, а уж такое событие, как смена места жительства, - самый подходящий момент.

Мне предстояло завести новый круг общения, и заповеди Карнеги я взяла на вооружение. Я говорила комплименты и часто улыбалась, никого не критиковала и никогда не жаловалась. Карнеги был тысячу раз прав - способ действовал безотказно! Я быстро подружилась с коллегами, с соседями по квартире и с сокурсницами из института. У меня появилось столько подруг и приятелей, что я не успевала поздравлять всех с праздниками. На мой собственный день рождения явилось пятьдесят человек, и почти во всех открытках были слова: "милому и доброму человеку", "лучшему другу" и т.д.

Первое время я летала как на крыльях. Потом "крылья" начали резко опускаться. Люди начали меня раздражать, автоответчик все чаще "терял" оставленные послания, а сотовый отключался сам собою. Я шарахалась от знакомых на улице и тихо ненавидела своих новых соседей.

Надо сказать, что общаться с людьми по методам Карнеги довольно сложно. Вернее, не сложно, но очень утомительно. Вот один из типичных примеров моего общения того времени…

Утро. Офис. Коллега подходит ко мне показать новую сумочку, которую она купила вчера. Я (по методу Карнеги) хвалю сумочку и удачный макияж этой коллеги. Коллега (явно польщенная) в течение двадцати минут рассказывает, как ее досаждает влюбленный поклонник, а потом плавно переходит на своего распрекрасного мужа, который ни в чем ей не отказывает. Мимо нас проходит грозный начальник, и коллега вспоминает о своих должностных обязанностях. Но перед уходом она проявляет интерес и к моим делам:

- Ой, а ты не болеешь? У тебя такой усталый вид…

В этот момент мне очень хочется нарушить все заповеди (в том числе и библейские) и двинуть ей между глаз. Но я действую по принципу: "Улыбаемся и машем!" В смысле улыбаюсь и молчу. Коллега упархивает на свое рабочее место, а мне остается только злиться на себя, за то, что я: а) не послала ее куда подальше, б) хочу послать ее куда подальше, вместо того, чтобы радоваться людям и общению.

Свалив свое раздражение на усталость и перегрузки, я отправилась в отпуск. Несколько дней я действовала "по Карнеги": улыбалась горничной и консьержке, здоровалась с соседом и с другими отдыхающими. Потом я решила, что на отдыхе все-таки можно расслабиться: отчитала горничную за грязное белье и рыкнула на соседа, чтобы перестал врубать музыку.

И на сердце вдруг потеплело.

Последнюю неделю отпуска я провела в родном городе, где встретилась со старой знакомой. Она сходу заявила, что я поправилась, я же ответила, что она похожа на крашеного петуха. Мы критиковали друг друга и всех окружающих, осуждали знакомых и нынешнюю молодежь, жаловались на жизнь в целом и на начальство - в частности, перебивали друг друга и болтали без умолку. Единственное, чего мы не делали точно, - это не говорили друг другу комплиментов. И на душе вдруг стало легко как никогда…

Вернувшись домой, я выкинула книгу Карнеги в окно. Книга чуть не пришибла соседскую кошку, и теперь я нахожусь в состоянии открытой вражды со своими соседями. И со многими другими людьми тоже. Но что самое удивительное: никто из них меня больше не раздражает. Мне даже кажется, что я их немножко люблю. Совсем чуть-чуть.

Источник:
Юлия Вальшина
SuperСтиль
Номер 66 (369)
Разместил: Kumade

Том Кенион

Mon, 21 May 2007 00:50:08 GMT

Влияние звука на сознание

Нейрология показала, что большинство людей используют менее десяти процентов нашего мозга. В принципе, это значит, что для повседневной жизни нам нужны только 10% (а то и меньше) всех имеющихся у нас нейронных связей. Другие 90% не задействованы. И они останутся пассивными, пока не появится необходимость "пробудить" эти "спящие" нейронные связи. Я проработал в области психотерапии и раскрытия человеческого потенциала более 18-ти лет и убедился, что измененные состояния сознания - мощный ключ для раскрытия большой части нашего неиспользованного потенциала. А в качестве вспомогательной технологии для этого звуки и музыка ни с чем не сравнимы.

Использование звука и музыки для исцеления возникло в самом начале истории человечества. Документально подтверждено, что шаманы и целители аборигенных народов, использующие такие инструменты, как человеческий голос, флейты, барабаны и другие ударные, способны изменять состояние мозга (то есть менять нейрологическую активность мозга). Опыты показали, например, что некоторые ритмы барабанов усиливают тета-активность, связанную с гипнотическими и близкими к сновидению состояниями сознания, а также с вдохновением и повышенным уровнем творческой активности.

Изучение нейрологического влияния звука показало, что человеческий мозг реагирует на чистые звуки вполне определенным образом. Позитронная томография, измеряющая уровень поглощения глюкозы на клеточном уровне, показала, что чистые звуки и музыка без слов стимулируют повышение клеточной активности в правом или "недоминантном" полушарии.

Хотя оба полушария мозга перерабатывают массу различных видов информации, можно все же провести простое разделение их задач. В принципе, доминантное полушарие (для большинства людей - левое) отвечает за речь и логику. Недоминантное полушарие (для большинства людей - правое) перерабатывает информацию, связанную с пространством, парадоксальную и не основанную на речи. Хотя способность понимать и создавать речь жизненно необходима для нас, у нашего сознания есть и другие ценные аспекты, которые наша культура на данный момент не считает важными. Эти области нашего сознания (такие как состояние повышенной творческой активности и гениальность) легче всего достигаются через деятельность недоминантного полушария.

При стимуляции недоминантного полушария (например, с использованием чистого звука) часто возникают необычные состояния сознания. Это происходит от того, что недоминантное полушарие включает пространственный и интуитивный аспекты нашего сознания. В таких нейрологических состояниях наше восприятие реальности (как внутренней, так и внешней) может сильно отличаться от нашего повседневного восприятия. Наши чувства могут обостриться, их восприятие становится более живым и утонченным. Довольно часто люди испытывают прямое переживание своей внутренней ментальной и эмоциональной жизни через прямое восприятие своих психических мотивов (то есть глубинных эмоций, фантазий и архетипичных конфликтов и драм). Они могут проявляться как внутренние видения (похожие на сновидения картинки) или даже как внутренний диалог.

Хотя наша западная культура в основном не интересуется такими глубокими эмоциональными и ментальными состояниями, многочисленные случаи из жизни великих ученых и людей искусства указывают, что такие состояния сознания являются вратами нашего прирожденного гения.

Нейрология показала, что большинство людей используют менее десяти процентов нашего мозга. В принципе, это значит, что для повседневной жизни нам нужны только 10% (а то и меньше) всех имеющихся у нас нейронных связей. Другие 90% не задействованы. И они останутся пассивными, пока не появится необходимость "пробудить" эти "спящие" нейронные связи. Я проработал в области психотерапии и раскрытия человеческого потенциала более 18-ти лет и убедился, что измененные состояния сознания - мощный ключ для раскрытия большой части нашего неиспользованного потенциала. А в качестве вспомогательной технологии для этого звуки и музыка ни с чем не сравнимы.

Букварь волн мозга

Наш мозг генерирует электрические потенциалы. Клинические эксперименты показали, что эти потенциалы, или волны мозга, напрямую связаны с разными ментальными и эмоциональными состояниями. Стандартный способ измерения активности волн головного мозга - это электроэнцефалограмма. Есть некоторые расхождения во мнениях о том, где именно различные состояния мозга "накладываются" одно на другое, но, в принципе, изложенная ниже схема является общепринятой. В ней есть пять разных ступеней, начиная с дельты, низшего уровня, и до К-комплекса, высшего уровня.

Дельта - это частота 0,5-4,0 Hz, и она связана с глубоким сном, когда отсутствует осознание собственного "я". Однако некоторые люди с высокоразвитой нервной системой сообщали о состояниях глубокого покоя и расслабленного осознания "я" в диапазоне дельта. Как правило, это люди, развивающие свою нервную систему через такие практики, как йога, медитация и так далее.

Следующий уровень активности - это тета, частота 4-8 Hz. Тета связана с расслаблением и сном, сопровождаемым глубоким переживанием визуальных образов, например, сновидений, видений и т.д. Она также связана с некоторыми видами ускоренного обучения. Более того, диапазон тета также часто связывают с феноменом самоисцеления.

От тета мы поднимаемся к альфа, частоте, связанной с легким расслаблением. Диапазон альфа 8-14 Hz, и ее часто используют в методах ускоренного обучения, а также некоторых разновидностях техник селф-хелпа.

Бета - это то, что мы, как правило, называем бодрствованием, это частота 14-23 Hz. Более высокий уровень беты - 23-33 Hz, и она связана с состояниями повышенной ментальной активности. В диапазоне 33 Hz находится К-комплекс, как правило, возникающий короткими вспышками, и связанный с неожиданными озарениями, мгновенным пониманием каких-либо идей или переживаний.

Использование определенных состояний мозга позволяет улучшить внутреннюю активность, например обучение, самоисцеление, изучение измененных состояний сознания и т.д. Хотя измерение активности мозга крайне важно для понимания нейрофизиологии, собственно ментальные, эмоциональные и духовные переживания человека важны для нашего понимания взаимодействия мозга и разума.

Азы акустики

Ниже изложен базовый минимум информации о звуковых частотах в том смысле, в каком этот термин используется в психоакустике. Любая звуковая вибрация состоит из волновых форм. На диаграмме изображена синусоида (это самая типичная форма волны, используемой в психоакустике).

Как видно из этой диаграммы, цикл - это расстояние между пиками. Частоты, как правило, измеряются в циклах в секунду, или Hz (герц). Чем выше частота, тем выше звук. Нормальная зона восприятия звука для человека - от 20 до 20.000 Hz. Некоторые люди слышат звуки выше 20.000 Hz, но очень мало кто слышит звуки ниже 20 Hz.

Есть несколько возможных вариантов использования определенных частот для "приведения" мозга в измененное состояние. Важно помнить, что большинство людей не слышат низкие частоты, типичные для волн мозга. Например, низкая альфа (и соответствующее ей расслабление) находится в диапазоне 8-9 Hz, за пределами порога слышимости (20 Hz).

Один из способов преодоления этого называется дифференциацией сигнала. При этом в мозг посылаются два разных сигнала. Скажем, в левое ухо поступает сигнал с частотой 200 Hz, а в правое - с частотой 208 Hz. Разница между сигналами составит 8 Hz, и именно на них будет настраиваться мозг. Можно также использовать музыкальные ритмы, которые, как показывает опыт, также весьма эффективны.

Другой метод, часто используемый на кассетах Acoustic Brain Research (ABR) - это подача низких звуков в определенном ритме, чтобы погрузить мозг в желаемое состояние. Мы можем подавать любую частоту или тон по 10 циклов в секунду, чтобы усилить альфа-активность. Преимущество этого варианта в том, что даже глухой на одно ухо человек сможет им воспользоваться, в то время как дифференциация сигнала на него не повлияет.

Говоря о работе мозга и восприятии тела, один из аспектов работы с частотами крайне интересен для психоакустики. Используя различные частоты, можно вызвать резонанс в различных частях тела, таким образом активизируя эмоциональную/ментальную активность, связанную с этим местом. Этому можно найти очень интересное применение в психотерапии и дисциплинах, занимающихся связью ума и тела.

Теоретические схемы технологии акустического изучения мозга
(Acoustic Brain Research, ABR)

Что такое психоакустика?

Психоакустика - недавно возникший раздел изучения потенциала человека, обещающий радикально изменить человеческое поведение, изучая звук, речь и музыку и их влияние на мозг/сознание. Вы заметите, что мы пишем мозг/сознание, таким образом связывая их. Это основано на введенном д-ром Карлом Прибрамом (Dr. Carl Pribram) определении мозга и "сознания", где "сознание" является процессом, существующим параллельно физиологическим процессам в мозгу.

Таким образом, мозг может существовать без сознания (как, например, в трупе), но сознание не может существовать без функционирующего мозга - по крайней мере так, как мы привыкли воспринимать ментальную/эмоциональную активность. (Это не значит, что какой-то аспект сознания не может действовать вне связи с работой мозга, а только что функционирование мозга необходимо для нормальных повседневных переживаний). Далее мы поговорим о базовых понятиях психоакустики и обсудим исследования, касающиеся звукозаписей ABR.

Звук и музыка

Музыка и звуки веками использовались для целительства и трансформации. От гортанных заговоров шаманов древности до возвышенного григорианского пения в кафедральных соборах, звук и музыка играли важную роль в человеческой культуре. Мы только недавно начали понимать физиологическое воздействие звука и музыки на мозг. Далее мы поговорим о его основе и различных применениях в технологии психоакустики.

Мы знаем, что музыка может сильно влиять на работу мозга. Это подтверждают работы д ра Лозанова (Dr. Lozanov) из Болгарии. Он обнаружил, что музыка с темпом 60 ударов в минуту (как, например, Largo в музыке периода барокко) на 6% усиливает альфа-активность (связанную с расслаблением), при этом на 6% процентов уменьшая бета-активность (связанную с нормальным бодрствующим сознанием). При этом пульс замедляется в среднем на 4 деления ртутного столбика, и люди говорят о "состоянии расслабленного сознания".

Затем д-р Лозанов обнаружил, что может ускорить процесс обучения, используя музыку в таком ритме. В Америке его метод стал известен как Суперобучение (Superiearning). Д-ру Лозанову стало ясно, что ритм музыки оказывает мощное влияние на мозг. В процессе работы он обнаружил, что тембр, или тональность музыки, также оказывает сильное влияние на работу мозга. Мы в ABR используем этот принцип; на каждой кассете записана музыка с ритмом и тембром, подходящими для получения желаемого эффекта.

Д-р Сью Чапмэн (Dr. Sue Chapman) провела эксперимент в Городской больнице Нью Йорка, изучая влияние музыки на младенцев, родившихся недоношенными. Одна группа младенцев слушала Колыбельную Брамса (вариацию для струнных инструментов) шесть раз в день, а другая группа (контрольная) не слушала никакой музыки. Новорожденные, слушавшие Брамса, быстрее набирали вес, меньше страдали от осложнений и были выписаны из больницы в среднем на неделю раньше тех, кто не слушал музыку.

Что произошло?

С точки зрения психоакустики, все ясно. Архитектура музыки - ритм и тембр - создали изменения в работе мозга, стимулируя его через слух. Эти перемены в работе мозга младенцев понизили уровень стресса, позволив естественным способностям к самоисцелению действовать эффективнее, чем в контрольной группе.

Вибрационная природа звуков и музыки создает язык, который понимают наше тело и сознание. При этом слово "язык" значит не "слова", а "информация". Кстати, слово "информация" происходит от латинского "informare", что значит "форма". Иначе говоря, музыка - это процесс смены акустических форм. Если бы вы увидели формы, создаваемые музыкой, вы увидели бы структуры, сходные с горами, долинами, деревьями, микроорганизмами и галактиками.

Изучение форм, создаваемых музыкой, называется киматикой (Cymatics) и является, в основном, плодом работы двух людей - д-ра Ханса Дженни (Dr. Hans Jenny) и д-ра Гая Мэннерса (Dr. Guy Manners). Эти ученые собрали множество фотографий киматических рисунков, которые возникают при пропускании звуковых вибраций через металлическую пластину с различными резонирующими объектами, такими как металлическая стружка или песок. В некоторых случаях использовался тоноскоп, записывающий схемы в электронном формате.

Эти исследования показали, что музыка действительно создает некую разновидность языка. Как в любом языке, здесь сесть свой синтаксис. Как правило, понятие синтаксиса применяется к записанной или устной речи и означает порядок построения предложения. Изменив порядок слов в предложении, вы измените и смысл. Эту концепцию можно применить и к музыке. Если вы переставите местами ноты, вы измените произведение. Порядок информации (нот) в музыке так же важен, как порядок информации (слов) в речи. Если считать музыку языком, или информацией, то это откроет новые возможности для понимания ее влияния на мозг.

Звуки и музыка также оказывают глубокое влияние на эмоциональные проблемы и трудности в обучении, как показывает работа д-ра Томатиса (Dr. Tomatis) из Франции. Занятно, как д-р Томатис начал заниматься звуковой терапией. На ранней стадии работы его пригласили в монастырь бенедиктинцев недалеко от Парижа. Монахи там страдали от депрессии, а также от расстройств сна и питания. Д-ра Томатиса попросили найти причину их недомогания. Изучая этот вопрос, он обнаружил, что монастырь недавно обрел нового аббата. Новый настоятель с гордостью называл себя современным человеком, и, сочтя григорианское пение слишком средневековым, велел монахам прекратить песнопения.

Сам того не подозревая, аббат отнял у монахов важную форму стимуляции мозга. Лишившись слуховой стимуляции григорианского пения, центральная нервная система монахов подверглась депрессии. Когда д-р Томатис уговорил настоятеля вернуть песнопения, депрессия прекратилась, и монахи выздоровели. Этот случай заставил д-ра Томатиса начать изучать влияние звука на мозг. В процессе работы он обнаружил влияние высоких частот на работу мозга, эмоциональные проблемы и трудности в обучении.

Работающий в Научном институте Бекмана в Дуарте, штат Калифорния (Beckman Research Institute in Duarte, California) д-р Оно (Dr.Ohno) смог подобрать музыкальную ноту к каждой из шести аминокислот, составляющих код ДНК. Д-р Оно смог записать музыку, которую "играют" спирали ДНК различных живых существ. Это не разрозненные звуки, а настоящие мелодии. В одном из своих экспериментов он записал мелодию определенного типа раковых клеток. Она оказалась поразительно похожей на Траурный марш Шопена. Возможно, Шопен интуитивно воспринял эту мелодию у самой природы?

Влияние звуков и музыки на мозг важно для психоакустики. Наблюдая за переменами в состоянии мозга и поведении, вызванными звуком, речью и музыкой, мы можем глубже понять эти явления. Психоакустика - юная наука, и мы только сейчас начинаем понимать, с какой точностью звуковые формы могут влиять на клеточные процессы в мозгу. Это восхитительное время, и "Акустик Брейн Рисерч" ставит своей целью научное изучение и понимание теории и технологий психоакустики.

С помощью звука, например, известный исследователь, музыкант, певец, целитель и писатель Том Кенион, создал методы, которые ускоряют лечебную терапию и положительные изменения в организме.

Источник:
Земля и Небо

Разместил: Kumade

Институт Математики Сердца

Tue, 15 May 2007 16:05:04 GMT

Сердце - это нечто большее, чем просто орган

Революционное исследование показывает, что мозг - это только одна часть механизма мышления нашего ума, а сердце - это нечто более значительное, чем устройство, перекачивающее кровь.

Сердце

На протяжении веков философы и поэты чувствовали, что сердце является самым центром нашей жизни. В течение столетий к сердцу относились как к источнику не только добродетели, но и разума. Мы и поныне используем такие высказывания, как "Я сердцем знаю, что это правда", показывая тем самым, что нам известно, что сердце представляет собой не просто насос. Даже наши жесты указывают на значимость сердца. Указывая на себя, люди обычно показывают на область сердца.

С биологической точки зрения сердце - феномен поразительный. Оно может пульсировать самостоятельно безо всякой связи с мозгом и делает 10 000 ударов в день и примерно 40 миллионов ударов в год. В зародыше оно начинает формироваться раньше мозга. Ученым до сих пор не известно наверняка, что вызывает это само-возникающее сердцебиение.

Разумное сердце

В настоящее время некоторые из самых передовых исследований в области сердца проводятся в Институте Математики Сердца (Institute of HeartMath - IHM) в Булдер Грик, штат Калифорния. В работе "Объяснение Математики Сердца" (Harper, SanFrancisco 1999) основатель Института Док Чайлдре (Doc Childre) и его соавтор Ховард Мартин (Howard Martin) предпринимают дерзкую попытку заглянуть в глубины сердца и его связи с умом, телом и духом. Они представляют поразительную информацию о том, как каждый удар нашего сердца переносит сложные послания, воздействующие на наши эмоции, наше физическое здоровье и качество проживаемой нами жизни.

За последние годы ученый в области неврологии, д-р Дж. А. Армер (J. A. Armour) совершил потрясающее открытие: сердце обладает своим собственным внутренним мозгом и нервной системой. Это помогло объяснить открытие физиологов из Исследовательского Института Фелз (Fels Research Institute), совершенное в 1970-х: "головной мозг" послушно подчиняется посланиям, поступающим из "мозга сердечного".

Док Чайлдре и его коллеги из Института Математики Сердца совершают дальнейшие открытия в этом направлении. Исследователи этого института установили способность сердца "мыслить самостоятельно". Их целью было определить, как сердце влияет на логику и воздействует на поведение.

Математики Сердца считают, что сердце общается с мозгом и остальным телом с помощью четырех биологических систем коммуникации. Через эти системы сердце оказывает существенное влияние на работу нашего мозга и всех систем в теле. Обширное исследование Института привело к публикации нескольких работ в таких медицинских журналах, как "Американский Журнал по Кардиологии" (The American Journal of Cardiology), "Медицина Стресса" (Stress Medicine) и "Наука целостности физиологии и поведения" (Integrative Physiological and Behavioral Science).

Эмоции и Сердце

Исследования Института позволили обнаружить основную связь между сердцем и эмоциями. Исследования дают пояснение тому, как сердце откликается на эмоциональные и ментальные воздействия. Когда мы испытываем такие эмоциональные реакции, как гнев, разочарование, тревогу, неуверенность, ритм сердца становится несогласованным, или неровным, прерывается связь между сердцем и мозгом.

Так, негативные эмоции создают цепь реакций в теле - кровеносные сосуды сужаются, кровяное давление повышается и иммунная система ослаблена. Такого рода устойчивое нарушение равновесия может привести к перенапряжению сердца и других органов, которое может закончиться серьезными проблемами со здоровьем. Когда мы испытываем такие сердечные эмоции, как любовь, забота, признательность и сострадание, сердце работает в равномерном или спокойном ритме, усиливая связь между сердцем и мозгом.

Позитивные качества сердца дают гармоничные ритмы, приводящие к эффективной работе сердечно-сосудистой и равновесию нервной системы. Это также даёт благотворный эффект и повышает иммунитет и гармональный баланс. Способность головного мозга перерабатывать информацию и принимать четкие решения находится под влиянием того, как мы эмоционально реагируем на каждую данную ситуацию.

Согласно Чайлдре и Мартину, по мере того, как мы учимся быть и сердечными и разумными, укрепляем наше эмоциональное равновесие и согласованность между сердцем и мозгом, мы можем быть приятно удивлены новым, расширившимся уровнем ясности ума, продуктивностью, физической энергией, отношением к окружению и качеством жизни.

Практическое применение

Основываясь на этих открытиях, Док и его коллеги разработали Объяснение Математики Сердца (The HeartMath Solution), - системный подход для поддержания согласованности и эмоционального равновесия и развитию сердечной мудрости. Возможно, это может показаться сложным, но Институт Математики Сердца успешно разработал очень удобный для применения подход, учитывающий требования сегодняшнего дня и недостаток времени.

"Одним из сильнейших стрессов в сегодняшней жизни людей мы считаем недостаток времени", говорит Ховард. "Мы знали, что Объяснения должны быть настолько простыми, чтобы вы могли обучиться, не отрываясь от работы или слушая пояснения в машине. Объяснения должны легко запоминаться и не нарушать стиль жизни или график человека. Я в самом деле чувствую, что мы с этим справились".

Множество случаев, исследованных в Институте Математики Сердца проиллюстрировали эффективность мудрости сердца в действии. Одно исследование с фирмой Моторола (Motorola) показало, что количество симптомов напряжения, тревоги, нервозности и физического стресса значительно уменьшилось. 25% процентов участников этого исследования начинали с высоким кровяным давлением. Но спустя лишь шесть месяцев после применения техник Математики Сердца, давление крови у них нормализовалось, и никакого обычного медицинского вмешательства не применялось.

Другое исследование, в фирме Хьюлет Пакард (Hewlett-Packard), показало, что техники Математики Сердца привели к потрясающим изменениям в области морального состояния группы. До начала проведения программы 46% людей заявили, что часто бывают обессилены. После проведения тренировки, эта цифра упала до 9%. Такие организации как Хьюлет Пакард, Моторола, Роял Датч Шел (Royal Dutch Shell - Великобритания), Канадский Имперский Коммерческий Банк (Canadian Imperial Bank of Commerce) и Тихоокеанские воздушные линии Катхей (Cathay Pacific Airways) в Гонконге являются постоянными клиентами, также как и многие государственные и федеральные правительственные агентства всей Северной Америки. Объяснение Математики Сердца ежегодно предоставляется более, чем 20 тысячам людей.

Основываясь на передовых открытиях Математики Сердца, мы теперь знаем, что сердце является пультом управления нашего тела и теснее соединяет нас с опытом нашей жизни. Объяснения Математики Сердца выявляют жизненную важность влияния сердца на наше здоровье и предлагают удобные техники по восстановлению равновесия в нашей жизни в этот период стремительных перемен.

Упражнение на Сосредоточение в Сердце

Из Института Математики Сердца

Объяснение Математики Сердца подробно описывает множество упражнений, которыми вы можете воспользоваться для освобождения от стресса и болезненных эмоций. Вот пример упражнения из книги. Мы выбрали именно это упражнение, потому что оно ценно для поддержания и укрепления вашей иммунной системы!

1. Устройтесь так, чтобы вас ничто не беспокоило. Примите удобную позу, закройте глаза и расслабьтесь.

2. Начните очень медленно вдыхать и выдыхать. При этом почувствуйте, представьте или увидьте, как ваше дыхание проходит напрямую через ваше сердце. Делайте так примерно 15 секунд.

3. Думайте о ком-то, кого вам очень легко любить и лелеять - друга, дитя. Кого бы вы ни избрали, пусть это будет кто-то, к кому вы ощущаете большую любовь и признательность. Начните сосредотачиваться на любви, испытываемой к ним. Вспомните, когда вы глядели на них. Представляйте их себе с любовью. Вспоминайте звучание их голоса и вашего собственного голоса, беседующего с ними. Вспомните, как вы поддерживали их, или они поддерживали вас. Думайте о прикосновении к ним. Думайте о том, как они прикасались к вам. Продолжайте думать об обмене любовью и признательностью с этим человеком. Делайте так в течение пятнадцати минут, но по меньшей мере пять минут.

4. Если вас посетят мысли извне, мягко позвольте им уйти и верните свое внимание назад к дыханию через сердце. Вновь вернитесь к своей любви к этому человеку.

5. Если вмешаются эмоции извне, или вы почувствуете блок в ощущении любви, то представьте, как сердце смягчается. Скажите себе, что совсем неважно, чтобы на этот раз все получилось в совершенстве; делать это - уже хорошо. Дышите через сердце и видьте, чувствуйте или представляйте, как ваше сердце смягчается. Спросите себя: "Каково это быть мягким, в согласии и совершенно расслабленным". Все хорошо, даже если сегодня не все получится гладко. Вы просто делаете для себя что-то хорошее. Все в порядке.

6. Теперь увидьте или вообразите себя со стороны. Вы сидите, расслабившись и делаете это упражнение. Возьмите любовь, которую вы испытываете к другому человеку, и пошлите её самому себе.

7. Теперь пошлите эту любовь другим. Сначала пошлите её тем людям, которых вам легко любить. Почувствовав в себе готовность, попробуйте посылать любовь и другим, даже тем людям, которых вам трудно любить. Если вам не удается ощутить любовь, скажите себе: "Я хочу быть способным чувствовать эту любовь и посылать её этому человеку, и пока я этого желаю, они получат её от Бога и моего Высшего Я и Вселенной". Просто пожелайте, чтобы они получали любовь.

8. Когда вы будете готовы, почувствуйте, вообразите или представьте что вы полностью окутаны покровом любви и откройте глаза. Запишите свои ощущения, предчувствия, мысли или чувства внутреннего покоя. Скажите себе, что вы будете помнить, что на этих чувствах будут основаны все ваши действия в жизни.

Источник:
Сайт расширенного сознания

Разместил: Kumade

Нео йога - беседа с Йогачарья Йоги Ракеш Пандей джи

Tue, 15 May 2007 07:05:08 GMT

Всё что нужно - это практика

Крийя-йога использует различные элементы хатха-йоги, исключая большое количество асан и пранаям, используя только те, которые могут привести к духовному пробуждению. В крийя-йоге при правильной практике медитация наступает естественным образом. Специально для практикующих, Йогачарья Йоги Ракеш Пандей джи ответил на вопросы, заданные Йоги Матсьендранатха Махараджем.

Йогачарья Ракеш Пандей - Гуру в традиции Лахири Махасайи, а также известный мастер йоги в Варанаси. Не так часто в Индии встретишь учителя йоги, который хорошо ориентируется как в древних традициях, так и в современном мире йоги. Ракеш джи, также преподаватель санскрита, он часто и охотно цитирует шлоки известных йогических текстов.

Во время первого знакомства с ним, я был удивлен его осведомлённостью также и в традиции кашмирского шиваизма, что позволило общаться на совершенно разные темы. Мы обсуждали редкие тантрические школы, которые считаются утерянными или закрытыми, различные направления йоги и самую обычную жизнь. Некоторые части нашего диалога в виде вопросов и ответов мы решили опубликовать.

М: Что такое крийя-йога?

РП: "Крийя" - означает действие или движение, "йога" - союз; действие направленное на реализацию высшей цели йоги, союза Атмы (индивидуальной души) и Параматмы (сверхдуши). Это состояние реализуется через практику, частично включающую в себя элементы хатха-йоги: пранаяму, мудры, бандхи и раджа-йоги: дхарану, дхьяну и самадхи. Патанджали в "Йога-сутрах" определяет крийя-йогу, как синтез тапаса, свадхьяи и Ишварапранидханы.

М: В чём разница между раджа-йогой и крийя-йогой?

РП: В действительности, они практически тождественны и их отличия друг от друга - не существенны. Крийя-йога использует различные элементы хатха-йоги, исключая большое количество асан и пранаям, используя только те, которые могут привести к духовному пробуждению. В крийя-йоге при правильной практике медитация наступает естественным образом. Сейчас многие пытаются учить медитации, но медитация - это естественное состояние, а не просто техника, медитацию невозможно создать искусственными методами. Мудры и бандхи - опора для дхьяны. Крийя-йога - особое, соединяющее звено между хатха - и раджа-йогой, и в этом ее особая ценность.

М: Какие мудры и пранаямы наиболее значимы в крийя-йоге?

РП: Из пранаям - это, конечно же, удджайи, из мудр - кхечари, махамудра, йони-мудра, из асан - сиддхасана и падмасана. В нашей школе существует 5 ступеней. Пятая - это ступень реализованного мастера, четвёртая - ступень практика, имеющего высокий уровень. На первой ступени я передаю кхечари-мудру, технику для растягивания языка, без его подрезания и т.д.

М: Гуру джи, как Вы считаете, необходимо ли для практикующего крийя-йогу, делать шат-кармы или большое количество асан различной сложности?

РП: Я считаю, что всё зависит от человека: кто-то живёт как саньяси и соответственно ведет чистый образ жизни,- в этом случае нет необходимости делать большое количество асан, поскольку такой человек совершает различные садханы, очищающие энергетические каналы. Но некоторых своих учеников я обучаю хатха-йоге и шат-кармам, так как без нормального здорового тела, духовная практика не будет полноценной.

М: Кстати, в текстах Горакшанатха, на самом-то деле упоминаются, как правило, две-три асаны, а то -и одна, порой даже - асана трактуется как "пребывание в своей истиной форме"... Есть ли на Ваш взгляд взаимосвязь крийя-йоги и традиции натхов или сиддхов?

РП: Нет. Это разные школы, но конечно, как и везде, в них есть какие-то точки пересечения. Я, как серьёзный практик традиционной школы, считаю, что важно не количество традиций и их взаимосвязей, а то, насколько адепт проникся своим учением, и какой духовный опыт обрёл в нем. Та трактовка асаны, которую дают натхи, на самом деле не противоречит тому, что говорит Патанджали, всё зависит от духовного уровня.
Традиция натхов очень древняя и чтобы её понять, нужно иметь действительно духовную мотивацию. Крийя-йога, тоже не так проста, потому что в ней используются многие из главных техник, описанные Горакшанатхом. На каком-то этапе, границы, связанные с сампрадаями отходят от той истины, которую ты обретаешь в практике, но для большинства не определившихся людей, я не рекомендовал бы следовать таким идеям. Лучше практиковать что-то одно, но качественно.

М: Вы родились в Индии, и у Вас с самого рождения был богатый выбор, и, насколько я знаю, Вы посетили очень многие школы йоги. Почему же Вы избрали крийя-йогу?

РП: Как я уже говорил, традиция крийя-йоги подходит для меня во всех отношениях. Во-первых, она не подразумевает полного отрицания мира, но при этом делает большой акцент на внутренних йогических практиках. В нашей традиции нет сложных философских концепций, что собственно - хорошо, не надо забивать ум чем-либо, пока он не очистился посредством практики. Разумеется, я изучал многие школы и посетил множество разных Учителей, но ни в одной из них, я не нашел радикальных противоречий с тем, что в нашей традиции. Крийя-йога включает в себя всё основное, что содержат в себе другие школы.

Всё что нужно - это практика. Тебе также повезло с выбором натха-сампрадайи, и я надеюсь, что, имея высокие посвящения в этом ордене, ты так же сможешь извлечь для себя большую пользу, практикуя крийя-йогу.

М: Скажите, а что Вы думаете о многочисленных русских путешественниках, которые приезжают в Индию, ведомые духовным поиском?

РП: Мне нравится инициатива русских людей, - они способны быстро прогрессировать, у них есть стремление. В Индии, многие индусы думают только о материальном, потому что, к сожалению, многим -духовное - порядком надоело. Конечно, среди иностранцев очень много людей с поверхностными интересами, но есть редкие исключения, люди, которые следуют дхарме и перерастают по уровню даже индусов, как бы это ни казалось странным.

В странах запада, материальные условия лучше и поэтому все эти "кайя-сиддхи" (шутка) не удовлетворяют духовных потребностей людей, вот они и ищут то, что эту потребность может реализовать. Поэтому есть небольшой процент иностранцев, искренне ищущих истину. В Индии, настоящих садху- небольшой процент, в этом ты сам мог убедиться, живя здесь. Многие принимают саньясу, желая избежать множества тяжелых социальных трудностей.

Если сравнивать с Западом, то здесь условия намного хуже, поэтому многие "бегут" в саньяси далеко не с духовной мотивацией, тем самым, дискредитируя само монашество. На них смотрят другие, и, обретя разочарование, начинают верить только в те материальные результаты, которые даёт социум. Вот почему большая часть "духовности" в Индии цинично поставлена на коммерческую основу. И этому искушению подвергаются практически все, но кто-то понимает, что существуют истины, которые выше всей этой суеты и бизнеса.

Как показывает мой опыт, серьёзный духовный поиск свойственен любому человеческому существу, независимо от того индус он или нет.

М: Гуру джи, чтобы Вы могли пожелать моим ученикам, живущим не в Индии?

РП: Найти себя, для чего нужно наполнить свое сознание мыслями об истине. Мои вам благословения.

Источник:
НЕО ЙОГА

Разместил: Kumade

Игорь Калинаускас

Mon, 14 May 2007 18:15:06 GMT

«До любви»

Жил человек, жил, а потом у него вдруг запросы появились, чего-то этакого... духовного ему захотелось. Захотеться-то захотелось, а делать для этого ничего, и менять для этого ничего не хочется. Хочется духовности, как принца на коне. И вот тогда начинается действительно трагедия, потому что человек оказывается в знаменитом месте — «между стульев». А когда «между», то это очень больно: стулья все расползаются, а мышцы не железные, рано или поздно заболит...

Стоит затронуть такую тему, как привязанность, ту, что возникает в интимных и полу-интимных отношениях. С любовью «понятно» — нужно другим заинтересоваться больше, чем собой, хотя это сложно и не очень ясно — зачем? Но если любовь пришла, то это либо подарок судьбы, либо наказание. А если еще не случилось, и если человек пытается как-то прорваться к любви и пережить это чувство, то ему нужно иметь смыслоформирующую идею, которая бы позволила ему так отнестись к другому. Такая идея может родиться только у человека, пережившего свое собственное величие. Не манию величия, а переживание, что он — Человек, что он — по образу и подобию Божьему, и что его предназначение — гораздо интереснее, объемнее и богаче, чем то, что называется «просто жизнь». Оставаясь же в рамках житейских, мы можем говорить о том, что беда-то человека — внутри самой жизни, в ее жесткой идеологии. Человек испорчен идеологией, в том числе, и идеологией частной жизни. Ведь и сверхценностное отношение к моментам сексуальных отношений, сексуальных контактов связано как раз с тем, что они воспринимаются как единственная форма частной, интимной, жизни. А между тем это миф, продолжение все той же иллюзии, что человеческое механическое существование, является как бы уникальным, хотя это лишь продолжение банальности, в строгом смысле слова. Поэтому и защита выстраивается самым нелепым образом: невежеством, незнанием, всякого рода туманом вокруг интимных вопросов.

Когда человек, вольно или невольно, попадает в ситуацию, где нужно просто нормально поразмышлять, он не в состоянии этого сделать, потому что возникают всевозможные механизмы психологической защиты.

В жизни есть много вариантов человеческих отношений. Когда я говорю «человеческие отношения», я имею в виду внеконвенциональные отношения. Потому что о конвенциональных отношениях, как, например, брак и тому подобное, когда социум вмешивается, и когда личной жизни нет, а есть только иллюзия ее, размышляя о любви, говорить бессмысленно.

Но есть такие, простые, на первый взгляд, отношения привязанности. Очень часто привязанность либо предшествует влюбленности, либо порождается влюбленностью.

Что такое привязанность? Привязанность людей друг к другу означает, что в обществе друг друга эти люди испытывают некоторый психологический комфорт, уровень их психологического напряжения снижается. Человек может немножко отдохнуть, немножко расслабиться, немножко отпустить механизмы самоцензуры, самоконтроля, которые возникают под влиянием социального давления. Но из-за того, что вы излишне идеологизированы, вы просто небрежно к этому относитесь. «Ну, что такое привязанность!? Это же не любовь!» Как говорил один мой приятель в геологической экспедиции: «Не надо проходить мимо маленьких радостей жизни — больших не заметишь».

Оценочное мышление, идеологизированное по принципу «маленькое — большое», уничтожает внимательность к маленьким драгоценностям жизни. Вспомнилось одно грубое, но очень точное выражение: «Сидеть задницей на алмазах неудобно — колет. Какая в них ценность?!» Действительно, какая это ценность? Сидеть-то трудно. А ведь, собственно говоря, человеческие отношения и начинаются с привязанности. Привязанность рождает доверие. В совокупности они дают психологический комфорт. И это очень тонкие, очень хрупкие ростки человеческого в жизни. Все мои наблюдения показывают, что именно с отрицания начинается разрушение той части жизни, которая является живой, органичной, прекрасной. Невнимательность, неаккуратность, пренебрежение, небрежность в тех моментах человеческих отношений, в которых возникает так называемая, простая человеческая удовлетворенность.

Особенно жутко наблюдать это явление среди так называемых духовных искателей. Самой простой, хилой и умозрительной концепцией, существующей для обозначения, якобы, духовного, человек доводит себя до ненормального, мертвого состояния, когда уже не может нормально эмоционально отреагировать ни на что. Какой-то весь отмороженный, бесстрастный, псевдорастождествлённый. Этакий, замаскированный под духовность, вариант «свободы от». То есть: «Я свободен от человеческих чувств и поэтому меня ничего не колышет. Поэтому я духовный искатель». Бред полный! Духовный искатель в подлинном смысле этого слова — это человек чувствующий, переживающий, эмоционирующий во много раз сильнее, чем человек, который только играет в духовность. Привязанность, доверие, этот хрупкий человеческий контакт за пределами конвенций — это же подарок человеку в жуткой мясорубке механической жизни. И я даже согласен: называйте это любовью, называйте это возвышенно и романтично, только относитесь к этому нормально, потому что без такого отношения никаких шансов нет. Мы выросли в обществе вечного хамства. Мы — грубые, примитивные, бесчувственные скоты, которых гоняло государство, как хотело, и имело, как хотело. И противостоять этому можно только вниманием к тонким, хрупким, слабым вещам в себе и других. И если вы не будете культивировать в себе тонкость, сентиментальность в изначальном смысле этого слова, т.е. чувствительность, сенситивность, то ничего не получится. Вы будете, по-прежнему, говорить о возвышенном и, по-прежнему, будете вокруг себя давить, ломать и разбивать. И страдать, и этим страданием оправдывать все. Я же страдаю, значит, я хороший. Страдать — дело не хитрое. Совсем не хитрое, легче легкого. Поэтому, в парадоксальную ситуацию вы сегодня попали намертво. Вы встретились со мной, и ваша так называемая жажда знаний нарвалась на полное нежелание знать, что я чувствую. Начните ценить маленькие радости жизни. Тогда у вас появятся близкие люди. Один, два, три — это уже очень много. И это гораздо ближе к духовности, чем бодрое комсомольское «мы». Все как один, стройными рядами к просветлению, вперед марш!

Повторю еще раз: первая стадия человеческих отношений — это привязанность. Это очень хрупкие отношения, очень легко ломающиеся. Доверить себя другому страшно не потому, что вы такие искушенные, что вас столько раз предавали, обманывали... Это не причина. Страшно потому, что начнешь узнавать себя. Это единственное, чего человек по-настоящему боится в отношениях. Начать узнавать себя: со всем дерьмом, со всей своей нерешительностью, робостью, отсутствием твердости намерений, неумением держать слово, то есть себя — слабого, боящегося, что вам кто-то начнет верить, кто-нибудь начнет о вас заботиться. К кому-то придется испытывать чувство благодарности. Человек начинается с умения служить другому, и умения быть благодарным. Через эти две простые, маленькие, казалось бы, вещи человек может вырваться постепенно из механической жизни. Ибо нет другого пути на свободу, кроме как путь к людям. Нет другого знания, кроме знания, существующего в форме людей. Никакая эрудиция, информация и т.д. не спасут вас. Мы сделаны из людей и, только двигаясь к людям, мы можем найти себя — живого, уникального, имеющего смысл своей собственной неповторимой и уникальной жизни. Но сначала нужно понять, что без этого невозможно. И если возникла привязанность и доверие, тогда это переживание может привести к радости сделать что-то для другого, послужить и быть благодарным за то, что другой что-то сделал для тебя. Пусть это войдет в вашу жизнь и тогда очень многое в ней изменится.

Далее — влюбленность. Влюбленность — это уже зачаток любви, возможно потому, что в вас на какое-то время возникает избирательное отношение к определенному, конкретному человеку, причем окрашенное в сексуальные тона. И это тоже росток живого, потому что влюбленность дает возможность соединить в себе самом физиологию и культуру. То есть очеловечить то, что, безусловно, принадлежит биологической природе. Иными словами, придать этому новое качество, когда физиологическое и психологическое удовольствие соединяются и порождают нечто третье — живое, трепетное, то, что делает человека радостнее, счастливее, более творческим. Здесь вы имеете возможность открыть в себе способность к творчеству в отношениях. Когда же вы, наконец, откроете в себе радость творить отношения, это и будет началом вашего пути к самому себе, потому что человек без творчества в жизни (мы сейчас не трогаем профессиональных аспектов) — это не живой человек, это функция социального механизма. Когда-то один мужчина сказал: «Я же хочу расслабиться, отдохнуть с женщиной, а она только эксплуатирует мое тело». Я понял, что чувств между ними никаких нет; жене хочется — муж выполняет свои обязанности... Женщины тоже такие бывают. Я ему предложил установить плату за каждый раз: «Эксплуатируешь? Ладно, я проститут — плати мне». Интересно у них все потом происходило... И это тоже люди называют любовью — любовь как система требований.

Таким образом, привязанность; затем влюбленность — вот путь к тому, чтобы появились близкие люди. Да, конечно, это тоже «мы». Но это «мы» качественно иное. Почему? Потому что оно создается каждый раз, в каждый момент заново. Это «мы» не конвенциональное. Оно живое, трепетное, которое в любой момент может умереть, если его не поддерживать вниманием и творчеством. А когда у вас появится такое внутреннее «мы», тогда вы поймете, что, значит, впустить в себя, в свой внутренний мир близкого человека. Это и есть шаг навстречу себе. Это и есть снятие дистанции. Когда у вас хватит смелости это сделать, тогда другой человек будет жить у вас внутри не как отпечаток памяти, а по-настоящему, как живое существо: он изменяется, вы расстаетесь, вы встречаетесь... И это снятие дистанции, можно назвать шагом к любви. Почему это шаг к любви? Потому что, если вы сумеете однажды близкого человека пустить внутрь, вы постепенно начнете чувствовать цельность этого человека. И не потому, что он ваш — не ваш, красивый — не красивый, с ушами — без ушей, а потому что этот человек тоже стал частью вас. То есть вы сделаны теперь еще и из этого человека. Может быть, я не очень точно излагаю, но попробуйте уловить смысл. Впустите человека в себя, и он станет частью вашей психологической плоти. И тогда постепенно, появится шанс, что ваш страх уйдет. Если вы придете к таким отношениям, тогда у вас есть шанс, потому что, кроме психологического, физиологического, возникает еще и духовное. Возникает зачаток переживания, зародыш того, что потом может вырасти в переживание «познай себя как часть мира и мир как часть себя». Вы можете через это начать учиться любви. И, может быть, вам когда-нибудь откроется та самая любовь, которая именуется божественной.

Какое здесь препятствие? Препятствие состоит в том, что, относясь сверхценностно к себе самому непознанному и подпустив к себе человека на короткую дистанцию, вы начинаете дергаться по поводу его возможного ухода, исчезновения. Начинает срабатывать то самое: «мое», «мой человек», что порождает патологическую ревность. То, о чем я рассказываю, не отменит ревность. Но ревность бывает здоровая, как стимул к творчеству, когда я, видя, что мой близкий человек интересен другим людям, хочу быть интересным, как все они вместе взятые. Тогда у меня есть стимул развиваться, становиться многообразным, брать лучшее от всех людей, которые реагируют на моего любимого человека и, таким образом, пытаться стать самым интересным для него. Но мучая при этом себя, а не близкого человека. А если ревность становится патологической, то тут уже не до другого — «меня обокрали!».

Внутри Традиции существует такое представление: человек не может быть чей-то, человек может быть с кем-то. Вы же не можете себя представить в качестве чьей-то собственности, но вы очень легко представляете другого в качестве своей собственности. Опять полное отсутствие всякого присутствия... Вот он — психологический нонсенс! Спрашиваешь: «Вот ты, например, можешь нормально принять ситуацию, в которой ты будешь ощущать себя чьей-то собственностью?» — «Нет!» — «А ты можешь принять ситуацию, в которой ты будешь чьей-то собственностью?» Опять: «Нет!». А вы говорите — «Любовь». До любви еще дорасти надо. Официально большинство здесь присутствующих — христиане. А Иисус, как известно, проповедовал любовь. Смешно. Мы даже и десятой доли заповедей не в состоянии выполнять. Откуда же в нас этот вывих? Откуда в нормальном человеке такой вывих, что другого человека он может воспринимать как собственность?

Социальные машины легко говорят: ты принадлежишь народу, ты принадлежишь Родине, ты принадлежишь государству, ты принадлежишь семье. Для социального механизма это естественно. Механический человек, будучи функцией, от этой машины, также спокойно говорит: ты принадлежишь мне. «А раз я люблю вас, вы будете счастливы», как говорил Ланцелот в известной пьесе Е. Шварца «Дракон».

Когда ученик приходит к Мастеру, он не говорит: «Стань моим учителем». Он говорит: «Прими меня». Он сдает себя учителю. Это то же, что сказать «полюби меня», будь то Мастер, у которого вы хотите учиться, будь то возлюбленный или возлюбленная. И если вы будете приняты, то в ответ на ваши ощущения, на ваши переживания, на ваш порыв (душевный или, если хотите, духовный) вы ощутите дыхание любви. Ваши бормотания, продиктованные биологической или социальной природой, к любви не ведут. Если вы не пережили, что у вас есть еще и третья -духовная — природа, шансов у вас практически нет. Только из переживания своей духовной природы и появляется то, чем является Человек. Он очеловечивает в большей или меньшей степени свои отношения с другими людьми и, тем самым, способствует рождению (пробуждению) других людей.

Я всем вам искренне желаю проделать этот путь от привязанности до ощущения дыхания любви. Тогда вы позабудете про все сексуальные проблемы. Потому, что в этом случае, однажды, вы вступите в сексуальный контакт как человек: телом, душой и духом своим. Даже если это длилось мгновение и ушло навсегда, огромное спасибо человеку, с которым это произошло, огромное спасибо реальности, которая этому способствовала. А стучаться друг о друга, как две консервные банки — не утолит вашу жажду любви. Хоть под наркозом, хоть под гипнозом, хоть под наркотиком, хоть после бутылки — не утолит. Душа нуждается в любви!

...Вот и заболело. Совсем стулья расползлись. Либо падать на пол, либо, наконец, усесться на один стул. Без любви, пытаться высчитать — на какой, лучше.

А любовь не высчитывает.

Источник:
Журнал «Реальность и субъект»
2001, том 5, № 3, с. 42-44

Разместил: SunOrigin

Кен Уилбер, фрагмент из книги "Один вкус"

Mon, 14 May 2007 06:15:04 GMT

Астрология в нокауте?

Уилл — очень знающий автор с легким стилем и продуманной манерой изложения. Он получил физическое образование и первоначально считал астрологию бредом сумасшедшего, но позднее пришел к твердой вере в нее на том же основании, на которое ссылается Роджер: к этому выводу его привели имеющиеся свидетельства. Уилл так много пишет на эту тему, что журнал «Лайф» изобразил его в центральной статьи номера, посвященной астрологии, где теоретик убеждает журналиста в ее истинности. Это будет интересный матч достойных противников. По существу, в этой области еще никогда не было ничего настолько похожего на сенсацию в Маниле.

И теперь Роджер оказался прямо на линии огня. Он публично выступает со своей критикой астрологии. По словам Роджера, он пришел к этому выводу, а именно что практически вся традиционная астрология граничит с откровенным вздором в результате систематического изучения огромного количества тщательно контролируемых исследований данного вопроса. Он хотел написать книгу под названием «Мошенничество века», или «Жульничество веков», или что-нибудь вроде этого (но с тех пор уже передумал). Поэтому «Журнал умозрительных наук» пригласил Роджера и Уилла Кипина провести обсуждение этой темы на своих страницах.

Я получаю статьи по мере их написания, и вот как пока обстоят дела. Роджер начал первый раунд с обзора имеющихся исследований: «Большинство людей удивляются, узнав, как много экспериментальных исследований было посвящено астрологии. Имеется более сотни работ, некоторые из которых проводились астрологами или в сотрудничестве с астрологами. Вместе взятые, они дают достаточно качественный и количественный массив данных для обеспечения строгой оценки достоверности утверждений астрологии».

Что же было обнаружено? — спрашивает Роджер. Вот выдержки из его статьи:

Исследователи изучали пять способностей, которые, по утверждениям астрологов, необходимы для того, чтобы считать астрологию законной.
• В первой группе исследований рассматривалась степень согласия между астрологами при интерпретации одних и тех же карт рождения. Результаты поразительны! Фактически нет вообще никакого совпадения между интерпретациями одной и той же карты разными астрологами. Это постоянно обнаруживалось во всех исследованиях, включая те, что проводились экспертами по астрологии, самими астрологами и учеными в сотрудничестве с астрологами.
• Само это открытие уже опустошительно и практически опровергает любые утверждения о надежности или достоверности астрологических интерпретаций. Как заключил один критик: «Если астрологи не могут прийти к согласию даже в отношении того, что означает карта рождения, то вся их практика сводится к абсурду».
• Субъекты астрологических интерпретаций не способны найти данные, относящиеся к ним самим среди других профилей, выбранных наудачу. Иными словами, субъекты с тем же успехом могут думать, что профиль другого человека является столь же точным их описанием, как и их собственный.
• Изучение свыше 3000 астрологических предсказаний показало, что их достоверность не выше, чем у случайных догадок или совпадений.
• Свыше трех десятков исследований показывают, что астрологические интерпретации не совпадают и не коррелируют с результатами твердо обоснованных психометрических тестов личности более чем на уровне случайных совпадений. Это происходило даже в тех случаях, когда астрологи были уважаемыми специалистами, помогали планировать исследование, считали исследование хорошей мерой своего мастерства и выражали высокую степень уверенности в своих интерпретациях.
• Астрологи обычно заявляют, что полная интерпретация карты точнее, чем расчет индивидуальных факторов. Однако исследования никак не подтверждают точность как полной интерпретации, так и расчета индивидуальных факторов.
«Короче говоря, — заключает Роджер, — исследования не обнаруживают никаких фактов в поддержку надежности или достоверности астрологических интерпретаций».

Уух, какое мощное начало! Несколько ошеломляющих ударов. Мы могли бы оказаться в полном нокауте, если бы не весьма необычные исследования Гокелина. Начиная с 50-х годов, французский исследователь Мишель Гокелин в течение нескольких десятилетий проводил исчерпывающий анализ статистических данных, относящихся к астрологии. «К своему удивлению, — указывает Роджер, — анализ все же показал небольшие, но значимые корреляции между успехами в различных профессиональных областях и положением определенных планет при рождении. Например, существует вероятность того, что в момент рождения знаменитых ученых, журналистов и спортсменов планеты Сатурн, Юпитер и Марс соответственно находились непосредственно над горизонтом или в зените неба».

Ууух, тут Роджер сильно открывается, и Уилл сразу пользуется этим. Для начала он указывает на то, что несколько скептически настроенных научных организаций попытались опровергнуть исследования Гокелина, но безуспешно. Глубоко уважаемый авторитет в области статистической психологии Ганс Айзенк так резюмировал, что это означает: «Эмоционально я бы предпочел, чтобы исследования Гокелина не подтвердились, но разумом я должен признать, что они подтверждаются... Мы не можем высказать никаких серьезных критических замечаний в отношении их выводов, методов или статистики. От них нельзя отмахнуться из-за того, что они неприятны или не согласуются с законами сегодняшней науки... Пожалуй, пришло время совершенно недвусмысленно заявить, что рождается новая наука».

Ого! Мощный хук слева в конце первого раунда. Поразительно, но Роджер даже не моргнул. Он начинает второй раунд, прямо соглашаясь с общими результатами Гокелина. Но, по его словам, все дело в интерпретации.

«Во-первых, схемы Гокелина не соответствуют традиционным астрологическим схемам». Иными словами, если это так, и поскольку исследование Гокелина — это единственное крупное исследование, показавшее достоверность прогнозов, если мы соглашаемся с его результатами, то должны отбросить большую часть традиционной астрологии, поскольку для нее не найдено никакой или почти никакой поддержки. «Во-вторых, результаты Гокелина применимы только к знаменитым людям. У тех, кто не достиг такой известности — иными словами, у подавляющего большинства, — не наблюдается никакой корреляции с положением планет при рождении». Снова мощный удар по традиционной астрологии. «В-третьих, корреляции крайне малы, около 0,05, а это означает, что они объясняют менее 1% вариабельности». Это значит, например, что вероятность нахождения Марса в нужном положении при рождении у знаменитых спортсменов лишь на 5% выше, чем у других людей. Каков бы ни был эффект, он явно очень слаб. Роджер считает, что «это слишком, слишком мало, чтобы иметь какое бы то ни было значение для астрологических интерпретаций или предсказаний».

Ууух. Так кончается второй раунд. Что ни говори, традиционная астрология получила очень крепкую взбучку. Единственные безусловно достойные уважения исследования, на которые могут ссылаться обе стороны, — это исследования Гокелина. Но согласно их результатам, большая часть заявлений традиционной астрологии вообще не выдерживает критики.

Уилл утверждает, что некоторые из них обоснованны, хотя оба соглашаются, что с зодиакальной и газетной астрологией покончено. Но Роджер возвращается с мощным правым прямым по корпусу: «Вы [Уилл] подразумеваете, что результаты Гокелина поддерживают традиционную астрологию, в то время как я по ряду соображений доказываю, что эти результаты вообще ничего не говорят в пользу конкретных заявлений традиционной астрологии. Действительно, помимо немногих очень общих принципов, которые, как вы утверждаете, он поддерживает (например, что меридиан важен), сам Гокелин совершенно ясно заявлял, что его данные не соответствуют традиционным астрологическим схемам».

Затем Роджер делает то, что представляется несомненным выводом, по крайней мере, на данном этапе: «Я подчеркиваю абсолютную необходимость проведения ясного различия между результатами Гокелина и традиционной астрологией», поскольку есть убедительные свидетельства в пользу первых и почти нет таковых в пользу последней.

Но даже те астральные связи Гокелина, что оказываются верными, очень, очень слабы. Согласно Роджеру, фатально слабы. Но Уилл заявляет, что даже если эти влияния слабы, они представляют собой факт — что Роджер не оспаривает — и потому их необходимо объяснить. Опираясь на некоторые из моих идей, Уилл предлагает метод их объяснения. «Следствия [исследований Гокелина] ошеломляющи. Используя понятия Уилбера, можно сказать, что астрология свидетельствует о безграничной «холархии», которая не только объединяет физиосферу, биосферу и ноосферу, как заявляет Уилбер, но делает это в более крупном небесном контексте, который «превосходит, но включает в себя» систему Гайи.

Действительно, идя глубже внутрь, мы обнаруживаем более широкое беспредельное: живую «Космическую» холархию, в которой Земля представляет собой всего лишь один из многих более высоких планетарных «суперхолонов». Астрологические транзиты соответствуют эффектам этих небесных суперхолонов, «ограничивающих неопределенность» холонов более низкого уровня, то есть изменяющих структуры вероятности земных событий. Весь процесс в целом не подчиняется механической причинности, а скорее представляет собой объединяющий процесс, который одновременно голографически развертывается на множественных холонных уровнях тем самым давая начало наблюдаемым временным корреляциям».

Уилл точно использует мои термины, что впечатляет; и я нахожу его теорию правдоподобной. Однако я полагаю, что в рамках той же «уилберовской» схемы существует еще одно объяснение, которое более понятно.

Вопрос в том, имеем ли мы дело с восходящей или с нисходящей причинностью? Иными словами, порождаются ли эти слабые астральные влияния на уровне Мировой Души («небесных суперхолонов») и затем налагаются на меньшие холоны отдельных человеческих существ за счет «нисходящей причинности» или «нисходящего влияния», как считает Уилл? Или они действуют на чисто физическом уровне — физические планеты влияют на физическое человеческое тело, — и последнее оказывает мягкое «восходящее влияние» на появление более высоких уровней, включая эмоции и ум? Я сильно подозреваю последнее, и вот по каким причинам.

Во-первых, как отмечают и Уилл, и Роджер, эти влияния очень, очень слабы. Это часто указывает на восходящее, а не на нисходящее влияние. Нисходящее влияние нередко бывает очень сильным, почти причинным. Например, когда более высокий холон «Я» решает двинуть более низкий холон — мою руку, все молекулы моей руки подчиняются и движутся. Движутся не 5% из них, они все движутся как миленькие.

Во-вторых, есть тот интересный факт, что астральные ассоциации Гокелина не соблюдаются при стимулированных родах или кесаревом сечении. Что же это за «Космический суперхолон», который зависит от кесарева сечения?

В-третьих, эти астральные ассоциации действуют только для знаменитых людей. Это крайне убедительный, и, на мой взгляд, решающий момент, и его очень трудно объяснить, если считать, что влияния исходят с уровня Мировой Души. Если Мировая Душа или Космический суперхолон шутя видоизменяет вероятность более низких холонов, то почему это делается только для выдающихся, могучих и знаменитых?

Но эти астральные ассоциации с известностью становятся понятными, если они исходят с физического уровня и оказывают свое относительно слабое восходящее влияние на более высокие уровни эмоций и ума (и черт характера), поскольку следует ожидать, что только самые сильные из этих уже слабых сил будут иметь вообще какое бы то ни было заметное влияние. То есть только действительно сильным влияниям удается преодолеть ослабление, которое происходит при восходящем влиянии: низшему приходится изо всех сил бороться, чтобы не принимать во внимание высшее, или оказывать на него решающее влияние. У среднего человека, который предположительно не получает очень большой дозы этих заведомо слабых астральных сил, такие едва заметные влияния должны полностью рассеиваться.

Заканчивая третий раунд, я должен сказать, что Роджер нанес сокрушительный удар большей части типичной астрологии. Сам я, уже некоторое время оставаясь агностиком в этом вопросе, нахожу многие из его доводов неотразимыми. И Уилл соглашается, что зодиакальной астрологии, астрологии внешних планет и газетной астрологии пришел конец. Так что это чистый нокаут всем этим формам типичной астрологии.

Однако оба согласны, что астральные ассоциации Гокелина реальны, но очень слабы: 0,05 — это просто слишком мало, чтобы об этом много рассуждать. Однако, как указывают Уилл и Айзенк, эта аномалия разрушительна для любого мировоззрения, которое не может ее объяснить. И Уилл, и я согласны, по крайней мере на данном этапе, что на это способна только какая-то разновидность холонической (или холархической) концепции. Раньше я думал, что это объяснение должно исходить с уровня Мировой Души (или суперхолона психического уровня), но теперь я полагаю, что самое вероятное объяснение связано с воздействием на физическом уровне — физических планет на физические человеческие тела, — и оно переносится через посредство восходящего влияния в ходе развития на более высокие уровни эмоций и ума (возможно, посредством гравитационного/гормонального взаимодействия, либо геомагнитного/нейронного взаимодействия, либо их сочетания), причем только самые сильные из относительно слабых сил сохраняются в наблюдаемых формах как известность в различных областях.

Мой знак Зодиака — Водолей, хотя я пытаюсь его законным образом изменить. Посмотрим, что говорится в моем гороскопе на сегодняшний день. «У прекрасного создания, за которым я наблюдаю, по-видимому, развивается наркотическая зависимость от блаженства. Здесь роскошная и чувственная обстановка. Воздух насыщен сочными феромонами. И в то же время присутствует безошибочно священное ощущение. Не исключено, что Водолей готов побить все предыдущие рекорды Духовного Роста под Влиянием Вожделения».

Я беру свои слова назад — я верю всему, что касается знаков Зодиака.

Из книги
Кена Уилбера "Один вкус"

Разместил: сурат

Эссе Doddy

Sun, 13 May 2007 10:45:06 GMT

Бороться за добро...

…Сейчас уже и не вспомню, где я первый раз прочел фразу «Если уж бороться, то за добро, а не против зла». По-моему, у Лууле Виилмы… «А в чем разница?», - подумал я в том момент. И зацепило… Любая причина вызывающая наше недовольство – это великолепный призыв к действию. Вам не нравится работа дворника, потому что грязный двор? Замечательно, выйдите на улицу, возьмите метлу и начните мести. Этим поступком вы шокируете ЖЭК, пристыдите дворника, поработаете над чувством собственной важности, а главное, сделаете двор чище.

…Энергия дана человеку для созидания, иначе бы он не был «по образу и подобию». Чем больше человек творит, тем больше энергии ему дается. Как только человек начинает разрушать – энергия начинает отниматься… С этой точки зрения призыв коммунистов «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…» был изначально не верен. Энергия для того, что бы «новый мир построить» вся была потрачена на разрушение старого…

Любая причина вызывающая наше недовольство – это великолепный призыв к действию. Вам не нравится работа дворника, потому что грязный двор? Замечательно, выйдите на улицу, возьмите метлу и начните мести. Этим поступком вы шокируете ЖЭК, пристыдите дворника, поработаете над чувством собственной важности, а главное, сделаете двор чище. Если вы не хотите мести двор сами – наймите другого дворника. Если негде нанять – создайте предприятие, предоставляющее услуги подобного рода. В любом случае – возникшее недовольство должно послужить толчком для созидания.

Найти способов бороться против чего-то, что вас раздражает, можно тысячи, но этим вы вряд ли измените мир хоть на йоту. И только начав бороться за что-то вы начнете влиять на окружающее…В описанном выше случае вам не нужно бороться с нерадивым дворником (со «злом» в вашем понимании), не стоит писать на него жалобы, бить ему физиономию. Гораздо действеннее бороться «за добро», в данном случае - за чистоту.

Когда вы размышляете, как бороться «за», а потом берете и действуете, вы - максимально эффективны и для себя и для мира. Когда вы боретесь «против», вы можете быть только эффектны. Хотя, конечно, кому-то большего и не надо…

Если вы не способны найти способ действовать, исходя из своего недовольства, то значит и на недовольство вы не имеете права. Потому как недовольство тоже отнимает энергию.

Знаменитая фраза Серафима Саровского «Спасайся сам и вокруг тебя спасутся тысячи», также косвенно перекликается с «бороться за…». Не стоит отвлекаться на несовершенство окружающих, пока сам не стал совершенен. Работай над собой, борись за добро внутри себя, остальные сами подтянутся… «Ты видишь соломинку в глазу брата твоего, а в своем бревна не замечаешь», - не об этом ли?

С этой точки зрения выясняется, что бороться с собственными недостатками также бессмысленно. Гораздо эффективнее отвлечься от недостатков, а пристально посмотреть на достоинства и начать над ними работать. В какой-то момент недостатки просто растворятся… Это примерно как, вместо того, чтобы бегать по сцене и расставлять свечки во всех местах, где тень, взять и зажечь софит.

В воспитании собственных детей не стоит пытаться перебороть хулиганские выходки ребенка. Игнорируйте их. Боритесь «за добро»! Акцентируйте внимание на позитивных моментах, на достижениях вашего чада… Все, чего чаще всего добивается ребенок плохим поведением – это привлечение вашего внимания к своей маленькой особе. И если вы начнете обращать внимание на «добро», и перестанете бороться «со злом», то и ребенок будет ожидать похвалы и стремиться к ней…И внимание получено, и похвалили вдобавок…

…Одно время мы с другом устроили наблюдение за муравейником. То хлеба покрошим, то кусочик сахара положим. Однажды друг кинул на муравейник пустую пачку из под сигарет. Зло для муравьев? Безусловно. Но если бы они стали пытаться с этим злом бороться – старались эту пачку с муравейника спихнуть, то не одну муравьиную жизнь потратили бы. Муравьи поступили проще. Они эту пачку встроили внутрь муравейника. И если даже «добром» пачка не обернулась, то и злом быть перестала.

Когда вы заметили, что вас что-то не устраивает, вы против чего-то, первое, что нужно сделать, это понять, что же тогда «за»… Найти цель. Несовершенство мира может казаться вам злом, пока вы не найдете себе цели. Вот вы в унынии идете по дороге и смотрите себе под ноги. На дороге лежит большая, упавшая ветка. Вы злитесь, что приходится эту ветку поднимать, отодвигать, приходится с ней бороться. Но если вы встали на дорогу, четко видите цель впереди себя и идете к ней, то эта ветка для вас будет лишь незначительным препятствием, и, скорее всего, вы отодвинете ее, даже ни на секунду не отрывая взгляда от точки впереди … Вы не боретесь против ветки, вы идете к цели, боретесь «за»…

Так поборемся?!

Разместил: Doddy

Ирина ПОЗДНЯКОВА

Sun, 13 May 2007 00:55:02 GMT

Мосгордума начала охоту на ведьм

Депутаты собрали в зале людей, представляющих подчас диаметрально противоположные точки зрения. Кто-то из выступавших считал, что «государство не должно вмешиваться в ту тонкую область, в которой идет межрелигиозная идеологическая борьба». Кто-то, как игумен Феофилакт (Безукладников), настоятель Троицкого храма в Останкине, уверен, что «защищать своих граждан от тоталитарных сект – это дело государства. Оно должно собирать и распространять информацию о сектантских методах и обычаях, предупреждать граждан о несомненном вреде, выстраивать соответствующие законодательные барьеры».

В последнее время отмечается, что Москва стала настоящим полигоном для деструктивной деятельности псевдорелигиозных организаций. Их опасность хорошо замаскирована и редко прорывается наружу.

О явно культовом характере политических организаций, которые организовывали террористические акты с использованием террористов-смертников, писали много. Не менее печальные события – нашумевшая недавно организация некоего Грабового, обещавшая воскресить погибших в терактах близких. Действия и тех и других государство уже осудило.

Куда сложнее отделить «зерна от плевел», когда речь идет о вежливых людях с бесплатными книжками. Но и они не так безобидны, как кажется на первый взгляд. Не умолкают телефоны в приемных депутатов Мосгордумы – люди обеспокоены тем, что в деятельность сект родители втягивают малолетних детей, они напуганы кровавыми ритуалами, принуждением, вымоганием денег на сомнительные цели.

По данным общественной организации «Комитет по спасению молодежи», в десятки культовых новообразований, появившихся в России, вовлечено от трех до пяти миллионов человек. 500 тысяч из них – в возрасте до 18 лет. Разрушено несколько сотен тысяч семей. Не меньшее число малолетних детей оставлено родителями, ушедшими в секты.

Даже организации, объявленные вне закона в Европе, чувствуют себя на территории нашей страны довольно комфортно. Их работа с людьми идет на достаточно высоком уровне, с использованием основ психологии. Как результат – многие из тех, кто подвергся такому воздействию, в итоге попадают в психиатрическую клинику.

Если у москвичей есть жалобы – депутаты просто обязаны на них реагировать. Поэтому по инициативе членов фракции «Единой России» комиссия Московской городской думы по межнациональным и межконфессиональным отношениям недавно провела депутатские слушания по теме «О противодействии разжиганию религиозной розни и сектантскому движению на территории города Москвы».

Свобода совести – это свобода выбора

Депутаты собрали в зале людей, представляющих подчас диаметрально противоположные точки зрения. Кто-то из выступавших считал, что «государство не должно вмешиваться в ту тонкую область, в которой идет межрелигиозная идеологическая борьба». Кто-то, как игумен Феофилакт (Безукладников), настоятель Троицкого храма в Останкине, уверен, что «защищать своих граждан от тоталитарных сект – это дело государства. Оно должно собирать и распространять информацию о сектантских методах и обычаях, предупреждать граждан о несомненном вреде, выстраивать соответствующие законодательные барьеры».

– В том и сила «Единой России» как партии правящей, что она не боится открыто ставить вопросы и давать слово всем своим оппонентами, – считает Игорь Елеференко, председатель Комиссии по межнациональным и межконфессиональным отношениям Московской городской думы. – К мнению экспертов в Мосгордуме прислушиваются всегда, для того и приглашают представителей столь полярных точек зрения.

Не обошлось без казусов

– Когда мы объявили о подготовке слушаний, – рассказала депутат Ирина Великанова, – электронная почта членов нашей комиссии была просто переполнена письмами угрожающего характера. Что это как ни насилие, ни психологическое давление? Представители сект много рассуждают о свободе совести и личности. Но в этот период мы в полной мере ощутили, на какое насилие над личностью, пусть даже путем электронного спама, они готовы пойти.

– Свобода вероисповедания немыслима без свободы выбора, свободы критики, свободы обсуждения, свободы информации, – убежден профессор Александр Дворкин, президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект. – Характерно, что тоталитарные секты пытаются лишить москвичей этой свободы. Поэтому наша задача – противостоять организациям, которые эксплуатируют людей, разрушают их семьи, вредят здоровью, обирают. Это борьба не против инаковерующих, а против бесчеловечных организаций, за тех москвичей, которые уже являются или могут стать их жертвами.

Свет разума

Проблема осложняется тем, что современная молодежь не осознает реальной угрозы, исходящей от религиозных экстремистов. Пытаясь выработать универсальную инструкцию по отделению «светлых» от «темных», участники слушаний сошлись в том, что без религиозного просвещения противодействовать деструктивным культам невозможно.

Прежде всего речь идет о хорошем естественно-научном образовании, которое позволяет любому человеку отсеять заведомо бредовые учения и обещания шарлатанов.

А историчность образования позволит москвичам с детства усвоить истину «все познается по плодам». Не нужно быть специалистом богословия, чтобы понять, что дало Германии лютеранство, а что – анабаптисты. Или что дали России православные, а что – секта «хлыстов».

– Департамент образования Москвы, соблюдая светский характер образования, обеспечивает единство культурного и образовательного пространства, сохранение национальных культур и региональной культурной традиции, формирование духовно-нравственных основ развития подростка, – рассказала Наталья Ершова, представитель департамента. – В 2008–2010 годах будет реализована городская целевая программа «Москва многонациональная». Эта работа носит межведомственный характер, совместно с комитетами по делам религиозных организаций, по делам семьи и молодежи, с помощью депутатов МГД.

В основе политики мирового сообщества в сфере борьбы с экстремизмом лежит идея толерантности. В этой связи принято распоряжение правительства Москвы о реализации федеральной целевой программы формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе. Также одобрены городские целевые программы «Москва на пути к культуре мира» и «Москва многонациональная».

– Проблемы, которые у нас сегодня возникают, могут разрешиться вполне мирным путем, – считает Татьяна Потяева, депутат Мосгордумы. – Прежде всего путем специального образования, которое познакомит молодежь с основами мировых религий. Необходимы государственная поддержка исторических сложившихся традиционных религиозных конфессий, участие родителей в воспитании детей в духе толерантности, социальная реклама и финансирование научных исследований в этой области.

За введение в школьный курс предмета «История религий» высказалась и член общественной организации «Молодая Гвардия» Ольга Скопинцева, представлявшая на слушаниях Молодежную палату Мосгордумы.

Всем выйти из сумрака!

Другой бесспорный факт: в действиях многих «религиозных» организаций, по мнению специалистов, имеются и составы преступления. «Черная» наличность, которая в обход наших налоговых органов уходит за рубеж, незаконное приобретение собственности, мошенничество и заведомо ложная реклама, хулиганство и т. д.

– В законодательстве понятие «секта» не прописано. Поэтому на практике применить его мы можем не всегда, – рассказал Александр Мельников, заместитель начальника ГУВД Москвы. – Сегодня существование деструктивных организаций волнует органы внутренних дел в плане экстремистско-террористической деятельности. Все организации экстремистского толка под контролем, на учете у нас и в ФСБ. Но все-таки хотелось бы, чтобы соответствующие поправки в законодательство были приняты. Важно, чтобы различные религиозные организации в Москве существовали в рамках закона и чтобы эти законы правильно применялись и работали. Сегодня же, по мнению депутатов и экспертов, деструктивные секты чаще действуют анонимно.

– Как юрист, я знаю, что организации, которые мы называем «сектами», чаще зарегистрированы как организации общественные, а не религиозные, – убежден Антон Палеев, заместитель председателя Комиссии по межнациональным и межконфессиональным отношениям Московской городской думы. – Есть такое юридическое понятие – «при достаточном основании полагать». Появились некие тенденции – допустим, пропадают люди, выявлены жертвоприношения, издевательства, появились нераскрытые преступления. Почему бы при таких достаточных основаниях не проверять такие организации, в том числе с участием правоохранительных органов? И в случае нарушений административного и уголовного порядка возбуждать соответствующие дела. Посмотреть нарушения налогового характера. Все это способствует раскрытию преступления. Это более эффективно, чем любая говорильня. Уверен, что первые же проверки позволят запретить ровно половину таких организаций.

В борьбе за души

Итогом слушаний стал целый ряд важных предложений. Еще раз обратиться к президенту России с вопросом о создании межведомственного совета по вопросам религии с привлечением богословов, религиоведов, педагогов, психиатров, психологов. Нужны центры по мониторингу религиозной деятельности и реабилитации пострадавших от сект, специальный реестр сект и экстремистских организаций.

– Это процесс бесконечный. Наши внуки-правнуки тоже будут эту борьбу вести, – считает депутат Михаил Москвин-Тарханов. – Когда обесценены основные духовные и нравственные ценности, всегда будет темный угол, где на демократии, свободе будет паразитировать «нечто». Пока мы живем в несовершенном мире – этот «угол» будет всегда. Но он должен быть огражден, обозначен буйками и находиться под контролем.

– Что интересно, представители этих «иных» сил к депутатам-членам фракции «Единая Россия» даже не обращаются, – отметил Игорь Елеференко. – Так что даже отказывать им не приходится. Конечно, сейчас идеологическая экспансия в отношении москвичей значительно сильнее, чем в советское время. Я, как журналист-международник, всегда с огромной осторожностью отношусь к любой организации, которая финансируется из-за рубежа. Это своего рода «оранжевая революция». Я уважаю право каждого человека верить во что угодно. Но право называться «верой», «религией», «церковью» надо доказать своим служением людям.

НАША СПРАВКА
Список религиозных движений, сект и культов

«ДОЛГОЖИТЕЛИ»
Мормоны
«Свидетели Иеговы»
«Новоапостольская церковь»

ПОСЛЕВОЕННАЯ ЭКЛЕКТИКА
Сайентология
«Движение объединения» (муниты)

ПСЕВДОИНДУИСТСКИЕ
Кришнаиты
ТМ («Трансцендентальная медитация»)
«Тантра-Сангха»
«Ананда марга»
Шри Чинмой
«Брахма Кумарис»
Саи Баба
Ошо Раджниш
«Искусство жизни»
«Сахаджа-йога»

ПСЕВДОБИБЛЕЙСКИЕ
«Семья»
«Церковь Христа»
Уитнесс Ли
Неопятидесятники

ПОСТСОВЕТСКИЕ
«Анастасия»
«Ашрам Шамбалы»
«Бажовцы»
«Белое братство»
«Богородичный центр»
Виссарион
«К богодержавию»
«Космические коммунисты»
«Культ Григория Грабового»
Порфирий Иванов
«Радастея»
«Секта Адамитов»
«Страна Анура»
«Фархат-Ата»
«Церковь Солнца»
«Эксодус»

ОККУЛЬТНЫЕ
Антропософия/вальдорфская педагогика
Астрология
Великое белое братство (Айванховцы)
Неокаббалистика
Культ Чинг Хай
Культы целителей
Новый Акрополь
Неоязычники
«Нью эйдж»
Рерихианство
Сатанисты
Теософия
«Фалуньгун»

ИСКАЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ, ОКОЛОПРАВОСЛАВНЫЕ СЕКТЫ
«Церковь Иоанна Богослова» Олега Моленко
Учение и практика священника Анатолия Гармаева
Учение и практика священника Георгия Кочеткова
Опричное братство
Клуб самоубийц

Автор: Ирина ПОЗДНЯКОВА
Вечерняя Москва

Разместил: Lotos

Передача «Неизвестная планета»: беседа с Сергеем Орешкиным.

Thu, 10 May 2007 14:10:10 GMT

Даосские практики

Представь себе, Андрей, если на протяжении многих веков (свыше 15 тысяч лет) практики бережно сохраняются, то, наверное, они нужны. И если человек - грамотный, если он – исследователь, пытается изучить вопрос, то ему в нашем мире, наполненном стрессами, нужно найти время, чтобы остановиться, успокоиться. Все практики начинаются с успокоения дыхания, потому что дыхание очень связано с нашим умом. Увеличивая длину дыхания, мы успокаиваем свой ум.

Андрей Мартынов:
Добрый день, меня зовут Андрей Мартынов. Сегодня мы поговорим о целительных практиках, которые получили весьма широкое распространение в России, на Западе, - это даосские оздоровительные практики. Помните, у нас была Людмила Ким, она – кореянка, пользуется многими системами, которые разработаны в Китае, Южной Корее, Индии, Филиппинах. Сегодня у нас в гостях Сергей Орешкин. Сергей, добрый день.

Сергей Орешкин:
Добрый день.

Андрей Мартынов:
Сергей Орешкин – давний наш партнер в области даосских оздоровительных практик, директор Оздоровительного Центра в Москве «Путь Востока». Он поможет нам сейчас разъяснить возможности использования китайских практик в российских условиях. Информационный повод – это приезд Мантэка Чиа.

Сергей Орешкин:
Да, один год он пропустил, но в этом году он снова приехал к нами в страну, и будут проходить семинары по даосским оздоровительным практикам. Я напомню, что Мантэк Чиа – это основатель системы целительного Дао, он известен и весьма популярен во всем мире. А система целительных Дао – это система лечения и предупреждения болезни, стрессов, которые; они помогают улучшить качество нашей жизни. Это древние даосские практики, которые были привнесены Мантэком Чиа, показаны западным специалистам и нашим специалистам в России. Эти практики сейчас используются сотней тысяч людей во всем мире.

Андрей Мартынов:
Какие основные отличительные черты или каков базис всей этой системы даосских оздоровительных гимнастик?

Сергей Орешкин:
Эту практику еще называют даосской йогой. Основной принцип даосской йоги заключается в том, что даосы рассматривают человеческий организм как единое целое. Основой жизни человеческого организма является протекание по нему энергии. Даосы считают, что у человеческого организма есть определенные меридианы – пути, по которым протекает энергия, которая дает жизнь человеку. И если энергия протекает свободно, то человек чувствует себя абсолютно здоровым. Но если где-то энергия начинает блокироваться. Если каким-то органам недостаточно энергии, или присутствует ее избыток, то возникают проблемы, начинают возникать заболевания.

Андрей Мартынов:
Что такое блокировка энергии – какие-то механические повреждения органов?

Сергей Орешкин:
Необязательно. В нашем мире стресса часто это происходит из-за того, что человек начинает зажиматься.

Андрей Мартынов:
Зажиматься не физически, а эмоционально?

Сергей Орешкин:
Эмоционально. Те стрессовые нагрузки, которые выпали сейчас на нашу долю, к сожалению, блокируют, т.е. когда у человека возникает чувство страха, он инстинктивно начинает сжиматься. Представьте себе такой простой пример: садовый шланг, по которому течет вода. Если мы его пережали, вода перестает течь. Точно также и здесь. Когда мы сжимаемся, наши мышцы перекрывают энергетические пути и блокируют свободное протекание крови. Начинают возникать проблемы.

Андрей Мартынов:
Получается, что в своей основе даосские практики – это контроль за эмоциями?

Сергей Орешкин:
В том числе, т.е. даосские практики – это целый пласт работы и понимания человеческого организма, как системы. И начинаем мы работу с даосскими практиками с контроля своих эмоций. Пока человек не научился контролировать свои эмоции, до тех пор он не сможет пойти и получить более глубокое понимание и глубокие состояния.

Андрей Мартынов:
Тогда даосы выглядят как зомби, которые не воспринимают окружающую жизнь во всей ее адекватности и полноценности. Как можно контролировать свои эмоции, если человек попадает в заведомо экстремальные ситуации, например, бытовые?

Сергей Орешкин:
Как раз такие практики и даны для того, чтобы помочь человеку в экстремальной ситуации быстро и раскованно принимать какие-то решения. Для того, чтобы человек мог свободно выходить из каких-то сложных ситуаций (чувства страха, обиды, ужаса не должны его коротить), он должен быть раскованным, открытым. И тогда те органы, которые должны принимать решения в этот момент, получат достаточно энергии; и он сможет свободно выбрать из тысяч решений одно единственное, необходимое в данную минуту.

Андрей Мартынов:
Это похоже на некие восточные практики, которые направлены на развитие интуиции. Некоторые специалисты утверждают, что интуиция – это умение настроить свой организм, мозг для выбора единственно правильного решения. Какое значение в даосских оздоровительных практиках и у Мантэка Чиа имеет работа для развития интуиции?

Сергей Орешкин:
На самом деле очень большое. В даосских практиках центр, который отвечает за интуитивное мышление, понимание, называется «третий глаз». Развитие всех энергетических центров – это одна из основных задач даосских практик. Но мы сейчас зашли немного глубоко, я хотел бы начать с самого начала. Прежде чем мы учимся писать предложения, мы изучаем алфавит. «Алфавитом» в даосских практиках являются три базисные основные практики. Это практика внутренней улыбки , шести целительных звуков и микрокосмическая орбита.

Андрей Мартынов:
Я напомню, что у нас сегодня в гостях Сергей Орешкин – специалист в области даосских оздоровительных практик. Итак, три составные части: внутренняя улыбка, шесть целительных звуков и микрокосмическая орбита.

Внутренняя улыбка

Сергей Орешкин:
Совершенно правильно. Я хотел бы сказать несколько слов о внутренней улыбке. Когда возникает стрессовая ситуация, мы с вами, в первую очередь, зажимаемся. Проблема состоит в том, что наши органы начинают спасаться, как могут. Практически мы теряем целостность: они блокируются, пытаясь сжаться, защититься. И вот внутренняя улыбка позволяет нам опять соединить все эти органы в единую систему, позволяет нам расслабить тело, позаботиться о нем. Люди часто не считают плохое настроение, как проявление каких-то отрицательных эмоций, болезни. На самом деле это болезнь, потому что в наших органах живут как положительные, так и отрицательные эмоции. Когда в органе достаточно энергии, человек чувствует себя бодрым, жизнерадостным. Если в органе недостаток энергии или ее переизбыток, то человек начинает впадать в другие крайности. Задача внутренней улыбки расслабить человека, помочь протекать этой энергии по всему организму ровно и спокойно, питая органы, железы, чтобы человек чувствовал себя жизнерадостным и здоровым.

Андрей Мартынов:
Как внешне выглядит эта практика? И можно ли дать какие-нибудь рекомендации прямо сейчас радиослушателям, чтобы они попробовали и узнали, получится у них это или не получится?

Сергей Орешкин:
Конечно. Если сказать в двух словах, то наш ум представляет собой как бы директора предприятия, на котором работают наши органы. Представьте себе, если директор не знает, как работают его рабочие, получают ли они вовремя заработную плату, есть ли у них выходные, что с ними происходит, то через какое-то время рабочие могут объявить забастовку. И основная наша задача – не ждать, когда наши внутренние органы будут сигнализировать нам через болезнь, боль. Общение человека со своим организмом, со своими внутренними органами происходит именно через внутреннюю улыбку. Мы должны внутренним взором обратиться к себе, улыбнуться органам, пообщаться с ними, поговорить. Даосы считают, что каждый орган обладает собственным сознанием. И если вы сможете установить с ним контакт, общаться с ним, то, как правило, никакие болезни уже не смогут вам повредить в будущем.

Андрей Мартынов:
Для того, чтобы работать с внутренними органами, нужно ли досконально знать анатомию того объекта или субъекта, к которому обращаешься?

Сергей Орешкин:
Досконально не нужно, но общее знание анатомии просто необходимо.

Андрей Мартынов:
Внутренняя улыбка … Можно ли попробовать радиослушателям поработать без наличия под рукой настоящего мастера? Как понять, что это срабатывает?

Сергей Орешкин:
Если человек действительно улыбнулся своему внутреннему органу, если воспринял его как своего партнера, помощника, то мы почувствуем расслабление, тепло, удовлетворение жизнью. И здесь мы можем перейти уже ко второй практике - шести целительным звукам, потому что внутренняя улыбка используется и в этой практике.

Шесть целительных звуков

Андрей Мартынов:
Мы уже разговаривали на эту тему в наших передачах, радиослушателей это заинтересовало, было много почты. Я напомню, что есть уникальная практика – вибрационная, т.е. упражнения, которые позволяют с помощью голосовых вибраций влиять на органы. Насколько это соответствует реальному представлению даосов о том, как работать звуками со своими внутренними звуками?

Сергей Орешкин:
Древние даосы обратили внимание на то, что орган в здоровом состоянии вибрирует в определенном диапазоне. И когда орган начинает заболевать, вибрация нарушается. Для того, чтобы восстановить эти вибрации, даосы подобрали каждому органу определенный звук. И когда мы выполняем эти целительные звуки, мы свои органы (как через камертон) выводим в здоровое состояние. Такие отрицательные эмоции, как раздражение, грусть, депрессия, страх, беспокойство незаметно истощают нашу жизненную силу. И нам очень важно восстановить ее. Эту жизненную силу мы восстанавливаем через первую практику внутренней улыбки. Если наши уважаемые радиослушатели знают, в нашем организме примерно 63 триллиона клеток, и каждая вырабатывает немножко энергии. Представьте, если мы сложим все клетки, какое огромное количество энергии в нас заложено.

И вот с помощью внутренней улыбки мы можем усилить работу этих клеток. Теперь, когда мы говорим об органах, то же самое происходит и с ними. Когда мы восстанавливаем органы, снимаем с них лишнее напряжение, то органы благодарны нам, а мы получаем через них хорошее настроение, оптимизм и силу для того, чтобы решать все наши вопросы и проблемы.

Андрей Мартынов:
В системе даосских упражнений названы 6 звуков. Явно, что они работают не со всеми органами, а с основными или группами органов.

Сергей Орешкин:
Да, конечно. Я напомню, что даосы работают с пятью основными органами. Мы начнем с почек. Почки, печень, сердце, селезенка, легкие. И последний звук – это звук тройного обогревателя , который помогает нам гармонизировать весь организм от макушечки до кончиков пальцев. С помощью этого звука мы гармонизируем всю нашу систему после того, как мы успокоили органы; и мы готовимся уже ко сну. Обычно целительные звуки мы делаем перед сном, потому что в течение дня у нас были разные стрессовые ситуации. Наши органы перегреваются во время стрессов. Чтобы снять избыток тепла, успокоить органы, снять бессонницу, мы должны уделить несколько минут тому, чтобы проделать эти простые медитативные практики.

Андрей Мартынов:
Сейчас ты сможешь продемонстрировать, чтобы наши радиослушатели запомнили и попробовали самостоятельно позаниматься? Есть какие-нибудь опасности или ограничения, не нанесет ли человек себе вред этими практиками?

Сергей Орешкин:
Нет, никакого вреда он не может себе принести, только пользу. Это очень экологичные практики, которые позволяют убрать нам излишнее напряжение из организма и восстановить уставшие клетки и органы. Я хотел бы перечислить эти звуки и рассказать, как их делать.

В системе Мантэка Чиа мы начинаем со звука легких, в которых живут такие отрицательные качества, как депрессия. Но в то же время в легких живут мужество и отвага. Целительный звук, который помогает вам восстановить легкие, убрать отработанную серую энергию, негативные эмоции, звучит следующим образом «с». Важно не только делать звук, но и определенным образом поднять руки. Дело в том, что меридианы легких у нас заканчиваются на больших пальцах, поэтому важно поднять руки вверх и немножко оттянуть вверх большие пальчики, чтобы активизировать меридиан легких. Напомню, что цвет легких – белый. Мы должны представлять, что наши легкие становятся ярко-белыми, из них уходят все отрицательные эмоции, отработанная энергия. Чем более ярким цветом вы представите свои легкие, тем более здоровыми ваши легкие станут.

Второй орган, о котором хотелось бы рассказать, это почки. Почки имеют голубой цвет, их звук – «чу» (словно вы задуваете свечку). Представьте, когда мы были маленькими, то, прищемив палец, мы на него дули. Это звук между «чу» и «фу». Мы словно почувствуем прохладный ветерок, который идет на палец. В почках у нас сырая прохладная энергия, излишек которой мы выдуваем. Два слова еще о тех эмоциях, которые живут в почках. С одной стороны, это наши страхи, с другой – это нежность и доверие. Поэтому выдувайте страхи и развивайте в себе нежность и доверие.

Следующий орган – это печень, имеет ярко-зеленый цвет. Звук печени – «ш». В ней живут отрицательные эмоции (злость, гнев) и положительные (доброта). Поработайте со своей печенью, постарайтесь развить в себе доброту, сделать свою печень мягкой, податливой, чтобы вы чувствовали себя всегда в хорошем настроении.

Мы переходим к следующему органу – сердцу. Это один из самых главных органов. Положительные качества – любовь и радость, отрицательные – жестокость и высокомерие. Звук сердца – «ха». Представьте, что вы едете в зимнем троллейбусе, и окна покрыты льдом. Для того, чтобы отогреть окошко, вы открываете рот и дышите. Если вы дышите на свою ладошку, вы почувствуете очень горячий воздух. Проблема в том, что наша страна занимает одно из первых мест по инфарктам. Когда человек излишне эмоционален, когда он не дает своим эмоциям выхода, не может их трансформировать, то органы не выдерживают. Один из учеников Мантэка Чиа (врач), когда вскрывал умершего пациента, то оказалось, что его сердце было фактически сварено. Столько нерастраченной энергии, столько тепла, жара было в сердце; человек сварил свое сердце заживо.

Следующий орган – селезенка, ее звук – «ху», он немножко горловой. В селезенке у нас живет стабильность, честность, но с другой стороны – беспокойство. Она имеет желтый цвет. Представляйте свою селезенку желтым цветом. Делая эти звуки, разговаривая со своей селезенкой, вы будете чувствовать себя уверенно и стабильно.

И мы переходим к последнему звуку – звуку тройного обогревателя, который звучит как «си» . Вы поднимаете руки над головой и проводите руками от макушки (не касаясь тела) до колен. Вы как бы продуваете себя прохладным ветерком, выдувая из тела остатки излишнего тепла, остатки излишних эмоций для того, чтобы тело почувствовало себя отдохнувшим и расслабленным.

Андрей Мартынов:
Сколько времени этот комплекс (со смешными, но целительными звуками) занимает?

Сергей Орешкин:
Обычно он занимает порядка 10-15 минут. Я думаю, что это не так много для того, чтобы поддерживать свое тело и свое здоровье в хорошем состоянии.

Андрей Мартынов:
Мы показывали на Первом канале в нашем фильме «Китайские монастыри», как китайцы массово занимаются такими упражнениями, и все достаточно серьезно это воспринимают. У китайцев с продолжительностью жизни благополучнее, чем в России. Насколько такого рода практики могут не приниматься здесь, в России?

Сергей Орешкин:
Сложно сказать, потому что сейчас люди пытаются исследовать те древние практики, которые сохранились до нашего времени. Дело в том, что человечество очень строго относится к своим запасам, постоянно пересматривает, нужны ему какие-то вещи или не нужны, выбрасывая ненужное. Представь себе, Андрей, если на протяжении многих веков (свыше 15 тысяч лет) практики бережно сохраняются, то, наверное, они нужны. И если человек - грамотный, если он – исследователь, пытается изучить вопрос, то ему в нашем мире, наполненном стрессами, нужно найти время, чтобы остановиться, успокоиться. Все практики начинаются с успокоения дыхания, потому что дыхание очень связано с нашим умом. Увеличивая длину дыхания, мы успокаиваем свой ум.

Источник:
Передача «Неизвестная планета»
Радио России
Эфир от 17.04.05
Даосский центр «Шен»

Разместил: Lotos

Статья El Collie (перевод и комментарии - Даниил Лискин)

Thu, 10 May 2007 06:10:10 GMT

Пробужденная Кундалини: список симптомов

Многие люди, чьё Кундалини было неожиданно активировано, НЕ ЗНАЮТ, ЧТО ПРОИСХОДИТ, и из-за превалирующего социального неведения об этом многомерном трансформирующем процессе становится трудно найти мед или альтернативных работников охраны здоровья или духовных советников которые опознают симптомы, особенно когда они акцентировано физические. Многие люди знают, что пробужденная К. открывает ворота для различных мистических, паранормальных и магических переживаний, но немногие осознают, что она также может драматично влиять на тело. Большой процент нашей старой рассылки Совместная Трансформация содержал отчеты, в которых говорилось о длительных приступах странной болезни также как о радикальных ментальных, эмоциональных, межличностных, психических, духовных изменений и изменений в стиле жизни.

Опять и снова мы слышим истории о разочаровывающих, иногда отчаянных визитах к врачам, целителям, консультантам и т.д. которые и ни понимали и ни могли помочь с мириадами болей и проблем, катализатором которых послужила бушующая К.

Дальше идет список обычных проявлений пробужденной К:
• Мускульные спазмы, боли, судороги.
• Энергетические рывки или сильное электричество циркулирующее в теле.
• Ощущение зуда, вибрации, покалывания, ползанья, пощипывания или жалящие ощущения
• Интенсивный жар (сильный нагрев как будто погрузили в кислоту или жарят на костре) или холод
• Ненамеренные телесные движения (чаще случаются во время медитации, покоя или сна): подергивание, треморы, тряска; чувствование как внутренняя сила заставляет принимать позы или двигает тело необычным образом. (Могут поставить неверный диагноз эпилепсии, синдрома беспокойных ног (RLS) или болезни периодических движений конечностей (PLMD)).
• Перемены и перестройки в режимах еды и сна
• Эпизоды чрезвычайной гиперактивности или наоборот непреодолимого утомления (некоторые жертвы синдрома хронической усталости (CFS) испытывают пробуждение К.)
• Усиленное или ослабленное сексуальное влечение
• Головные боли, давления внутри черепа
• Скачущее сердцебиение, боли в груди
• Проблемы с пищеварительной системой
• Онемение или боль в суставах (особенно левая нога и ступня)
• Боли и блокировки в разных местах; часто в спине и шее (Многие случаи FMS связаны с К.)
• Сильные вспышки эмоций; быстрые сдвиги настроения; кажется ничем ни спровоцированные или чрезмерные эпизоды горя, страха, гнева, депрессии
• Спонтанные вокализации (включая смех и плач) – настолько же ненамеренные и неконтролируемые как икота
• Слышание внутреннего звука или звуков, классически описываемых как флейта, барабан, водопад, пение птиц, жужжание пчел, но которые также могут звучать как рев, свист или громоподобные шумы, или как звон в ушах.
• Ментальная путаность, сложности с концентрацией
• Измененные состояния сознания: повышенное осознание; спонтанные состояния транса; мистические опыты (если системе верований человека они слишком угрожают, они могут привести к приступам психоза или само - возвеличивания)
• Нагревание, странная активность и/или блаженные ощущения в голове, особенно в области макушки.
• Экстаз, блаженство и промежутки огромной радости, любви, мира и сострадания
• Сверхъестественные опыты: экстрасенсорное восприятие, внетелесные опыты; воспоминания о прошлых жизнях; астральное путешествие; прямое видение аур и чакр; контакт с духовными гидами посредством внутренних голосов, снов или видений; лечебные силы
• Повышенный интерес к творчеству.
• Повышенное понимание и чувствительность: прозрение в своё существо; более глубокое понимание духовных истин; острое осознание собственного окружения (включая «волны» от других)
• Опыты просветления: прямое Знание более обширной реальности; трансцендентное осознание

Некоторые люди говорили нам, что они находят концепцию К. чужой и предпочитают просто называть это их «пробуждением», мы этому не возражаем. Но для большинства тех, кто связывается с нами, объяснение К даёт важный каркас, посредством которого можно принимать и работать с их опытами. Каждый из нас имеет свой уникальный путь интерпретации, описания нашей духовной мудрости, и воздавания ей должного. Я не верю, что существует только один правильный путь знания и выражения истины. Что еще более важно, я верю, это иметь открытое сердце и быть преданным нашему собственному пути, куда бы он ни привел.

* * *

Также для некоторых людей, глубокие духовные постижения не приходят раньше, чем месяцы и годы после других знаков и симптомов. Те, у кого опыты явно духовного характера обычно более способны интегрировать и извлечь пользу из процесса, независимо от того, как они его называют. Но те, кто испытывает то, что кажется болезнью или странные физические феномены часто очень встревожены, пока они не поймут, что не больны и безумны. И даже просветление и красивые опыты могут быть настолько мощными, что люди сомневаются в своем душевном здоровье. Вот почему информация и подтверждение, которые мы предлагаем на Совместной Трансформации так важны.

Автор вышеприведенной статьи Эл Колли (El Collie).
www.elcollie.com

* * *

Что, я помню, было написано ещё на сайте: Как бы болезненным ни был процесс и симптомы, в целом это процесс целительный и процесс очищения. Кундалини, как и бытию вообще надо доверять. К обладает внутренней мудростью и не надо ей мешать.

Потом там ещё было написано про психиатрические таблетки. В общем она считает, что их принимать не стоит, они не помогут скорее всего, а вот наоборот это они могут, причем часто серьезно, настоящий яд замедленного действия. Если уж прямо хреново, что уже намереваешься покончить с собой, можно попить на это время. Большая там короче статья по этому поводу. От себя добавлю, что не какие таблетки мне не помогали (а я за годы пробовал их много разных), кроме Ксанакса. Так что, в таком критическом случае я бы порекомендовал его, а остальное мне кажется, наоборот может подтолкнуть вас.

От себя добавлю, что на этом сайте ещё много полезной информации, которая может помочь, особенно полный список (там их два, они повторяются, я перевел тот, что меньше) симптомов с комментариями. Всякие там энергетические подвижки, перемещения, разрядки; преувеличенные страхи, паранойя и другие явления, читайте…

Там есть также развернутые и подробные описания процесса как он шел у самой Эл Колли. Надо упомянуть также, что она пыталась быть в курсе разнообразной литературы по этому поводу. Конечно, на сайте есть много чего читать совсем не обязательно и не нужно по-моему. Почитайте второй список обязательно, если вы страдаете какой-то странной болезнью с сюрными, очень необычными ощущениями и психиатры говорят, что это шизофрения или невроз. Возможно это К. Ключевые отличия К от других вещей, по-моему, крийи – это вот эти ритмические, судорожные, грациозные или хаотические ненамеренные движения или подергиванья разной силы. Например голова качается сама по себе из стороны в сторону или трясётся ритмично вниз и вверх. Всё тело встряхивается и т. д. И второе это жар, нагревание, как будто принимаешь горячую ванну. Ну, по силе это тоже варьируется. Также там есть страничка с большим количеством ссылок на сайты с этой тематикой. Один минус всё на английском.

Одна сатгуру (полное имя и титул не помню, Swami Ganga) имеющая дело с К советует делать вот это (насколько я её понял и запомнил):
1. Наблюдение дыхания.
2. Наблюдение ума.
3. Повторение мантры: а) Ом (то), что Я есть (Om that I am) б) Я есть, что Я есть (I am that I am).
4. Быть в настоящем.
5. Свидетельствовать.
6. От обычной жизни при этом не уходить несмотря на все болезненные симптомы и другие негативные проявления (как я её понял, имеется в виду насколько возможно в данный момент. Если уже ушли, то надо возвращаться насколько возможно. Можно делать это постепенно и это даже лучше).

Это не всё, там было больше на этой страничке, но сейчас она почему-то не открывается, а я больше не помню. Но мне кажется из того, что я уже знаю, этого достаточно, плюс читайте, что я говорю ниже. Помимо прочего в этих книгах разъясняется, что это всё значит, если вы не в курсе.

Моё виденье таково: Не паникуйте, расслабьтесь, почитайте “Я есть то” Шри Нисаргадатты Махараджа, остальное у него не надо и следуйте ему, пока или если не найдёте живого сатгуру. Правда надо сказать, что там есть определенные искажения, после двойного перевода, плюс каждый редактор составляет в соответствии со своим уровнем понимания, тут слушайте интуицию. У ОШО про Кундалини лучше читать не стоит (сомнения только будут). Его книги из серии «Осознанность», «Интуиция» почитать стоит. Что действительно и реально может освободить искреннего искателя истины это вот этот сайт - рекомендую 100%.

Еще есть очень хорошая книга С. Грофа «Духовный Кризис». В общем-то, основной интерес там представляет статья Джека Корнфилда «Препятствия и превратности в духовной практике» и Рам Дасса. У Корнфилда всё описано просто великолепно, читать всенепременно. Если у вас не Кундалини читайте эту книгу в любом случае.

У ОШО кроме этой серии ничего читать не советую. Там уже повторяется одно и то же. Наиболее просто, ясно, гармонично, доступно для обычного человека плюс чисто и без сумбура -- это эта серия. А вообще остановитесь на ком-то одном, например Нисаргадатте (он очень хорош, очень глубок) или Роберте Адамсе. Не надо читать и то, что я перечислил и что-то другое, чтение многих учителей неизбежно вас только сильно запутает. Читать много смысла не имеет, вы можете потратить на это всю жизнь, а просветления так и не будет.

Перевел статью и написал остальное
Даниил Лискин.
17 апреля 2007 г.
Можете копировать этот текст,
но без изменений содержания и с сохранением авторства.

Разместил: Lotos

Владимир Леонов

Wed, 09 May 2007 18:35:06 GMT

Что же такое «сглаз»?

Уже не одно тысячелетие существует на нашей планете вера в дурной глаз. Эта вера, получившая в народе название сглаза, распространена в Европе, США, Канаде, в странах Северной и Восточной Африки, в Турции, Иране, Индии и во всех государствах бывшего Советского Союза. - Согласно, этой веры, считается, что среди людей живут отдельные злые личности, обладающие колдовским взглядом, что они способны навести на человека, животных, даже на растения, колдовскую силу и вызвать у них резкие изменения в их поведении и развитии.

Определённая часть населения, и не малая, верит в это всерьёз, часть - верит и не верит, считая, что что-то всё же существует и третья часть: убеждена, что сглаз - это выдумка невежественных людей, что сглаз - суеверие, что явлений сглаза в природе не существует.

Интересен и ещё один факт: вера в сглаз очень редко встречается в Монголии, Японии, Китае, и полностью отсутствует у коренного населения Бирмы, Таиланда и Тибета. Уже давно тема дурного глаза привлекает к себе внимание работников Науки многих стран. В 70-х годах прошлого века в США неоднократно проходили научные симпозиумы по вопросам суеверий, в том числе и дурного глаза. Этнографы, антропологи, историки долго обсуждали эту проблему, спорили и пришли к выводу, что «вера в дурной глаз заключена в человеческой жадности, зависти, ревности и агрессивности».

К сожалению, учёные так и не смогли дать чёткий ответ на главные вопросы: «Существуют, или нет явления сглаза?» и «Что же такое сглаз?» и тайна сглаза осталась не раскрытой. Эта тайна, как утверждают средства массовой информации, и по, сей день, не разгадана учёными – им, по существу, не известен ни физический, ни физиологический смысл явлений сглаза – они считают, что сегодня процесс: сглаза, никому не ведан.

И всё же, несмотря на такие умозаключения людей Науки, и средств массовой информации, уже более двух десятилетий существует чёткое, логически обоснованное и единственно правильное объяснение этих явлений. Оно основано: на теории биофизических (биоинформационных) процессов Живой Материи, не признанной официальной Наукой, теории, которая способна раскрыть любые загадки Живой Природы.

Основываясь на свою теорию, её создатель утверждает, что явления сглаза не надуманы, что они реальны и действительно встречаются очень часто. Правильно было бы эти явления называть: биоинформационным воздействием биообъектов друг на друга. Они - эти явления, не имеют никакого отношения ни к колдовским чарам, ни к сверхъестественным волшебным силам. Главной причиной сглаза является: эффект воздействия нейронного биологического электромагнитного излучения. - Излучения - позволяющего кошкам и голубям, вывезенным за сотни километров, от мест постоянного проживания, находить дорогу к своему дому, и используемого гипнотизёрами при проведении сеансов гипноза. Они же - помогают, настоящим экстрасенсам, точно и чётко ставить диагноз болезней у своих клиентов, они же – присущи жизни и поведению термитов, муравьёв, пчёл, да и вообще, всех живых существ. - И … эти же излучения, и проявляют себя во всех случаях, так называемого сглаза. При этом в каждом случае сглаза они проявляют себя по-разному: при явлениях детского сглаза – одно воздействие, при самосглазе - второе, при зомбировании – третье.

В данной статье нет необходимости вникать в сущность этой, довольно сложной, теории «биоинформационных процессов Живой Материи», но с её помощью я постараюсь объяснить для читателей причины явлений сглаза, рассматривая каждый из трёх видов сглаза в отдельности.

Явления детского сглаза

Вера в детский сглаз появилась на нашей планете много тысяч лет тому назад. Ещё в древности в народе стали замечать, что после посещения отдельными людьми жилищ с грудными и малолетними детьми, дети неожиданно резко меняли своё поведение, словно впадали в состояние бреда: не узнавали родителей, теряли ориентацию, не понимали обстановку, начинали плакать, - плач переходил в длительные истерики, резко повышалась у детей температура. И такое состояние продолжалось порою по нескольку дней. Подобные случаи повторялись во многих семьях, и родители, вполне естественно, и справедливо, считали, что причиной неожиданных болезней детей являлись люди, заходившие перед этим к ним в дом. Таких людей в народе стали называть колдунами, считая, что они обладают колдовским взглядом и знаются с нечистыми силами. В селениях их стали сторониться, а сами они, чувствуя к себе определённую неприязнь, начинали чуждаться людей, что ещё больше закрепляло в народе веру в их колдовские способности. И в те давние времена, по этой причине, над этими «колдунами» довольно часто разыгрывались страшные трагедии: их всенародно убивали или сжигали на кострах.

Одновременно с появлением веры в этих «колдунов» в селениях стали находиться люди, способные лечить такие болезни. Они получали известность, на всю округу, и умело излечивали этот детский сглаз. Они приглашались в семьи к больным детям. И, над детьми, выполняли своеобразный ритуал лечения: читались заклинания и молитвы; делались непонятные пасы руками вокруг больных детей, нашёптывались молитвы над посудой с водой (совершалось таинство освящения воды); обмывались этой водой лица детей (или сбрызгивали эту воду на лица детей); после чего остатки воды выплёскивались за порог - изгонялась «колдовская сила». В заключение процедуры лечения, они вешали на шею детей своеобразные амулеты, или же перевязывали кисти рук детей красными нитками - что считалось оберегом от сглаза.

И …, после такого необычного лечения происходили чудодейственные, непонятные исцеления детей! К удивлению всех присутствующих, больные дети почти мгновенно прекращали плакать, у них появлялся осмысленный взгляд и через несколько минут, они уже начинали улыбаться, и болезни проходили.

Следует добавить, что подобного рода болезни детей продолжают встречаться довольно часто и в наше время и, если люди, живущие в городах, в подобных случаях, прибегают к помощи врачей и лекарств, то в деревнях и поныне существуют лекари-знахари, которые легко, безо всяких лекарств, по-своему, справляются с этой детской болезнью.

Так вот: эти-то неожиданные болезни и непонятные выздоровления и стали причиной веры в детский сглаз.

И всё же, чем же всё-таки объясняются неожиданные детские болезни и удивительно-волшебные исцеления?

В Живой Природе существует множество сложных взаимосвязанных осознаваемых (сознательных) и неосознаваемых (бессознательных) биоинформационных процессов. Они живут в каждом из нас, вокруг нас, в каждой живой клетке и являются основой жизни и эволюционного развития Живой Материи. Среди этих биоинформационных процессов ведущая роль принадлежит биологическим электромагнитным излучениям. - Они, эти биологические электромагнитные излучения, являются продуктом работы нейронов головного мозга. Часть из них выделяется в окружающую среду и создаёт в прилегающем пространстве определенный биоинформационный фон. При этом такие излучения имеют в своём основном виде «мягкий характер волн». Но встречаются люди, животные, обладающие более жёсткими биологическими электромагнитными излучениями, действия которых и создают мнимое представление о колдовских силах. Ярко выраженными представителями жёсткого биоинформационного излучения являются: змеи, удавы, электрические угри и скаты, а среди людей: гипнотизёры, одарённые экстрасенсы, шаманы, отдельные цыгане и просто люди со сложной жизненной судьбой - к примеру, болгарская ясновидящая «баба Ванга».

И всё же, давайте разберёмся: что же происходило с детьми?

В обычной, повседневной домашней обстановке ребёнок постоянно находится под воздействием привычных мягких биологических электромагнитных волн и чувствует себя нормально. Нейроны его головного мозга воспринимают излучения окружающих людей и домашних животных и создают эффект добродушия и успокоенности. Но вот в жилище, где находится ребёнок, приходит человек, могут и животные, способные создавать жёсткие биологические электромагнитные излучения. И эти их жёсткие излучения подавляют у ребёнка процесс восприятия привычной, для него, обстановки. Нейроны головного мозга ребёнка прекращают принимать привычное, мягкое излучение и происходит расстройство биоинформационных систем организма ребёнка, что приводит организм ребёнка в состояние бреда.

И хотя обладатель жёсткого излучения покидает дом и даже уходит далеко от него, его жёсткое излучение продолжает воздействовать на нейроны головного мозга ребёнка. И вот тут-то родители и прибегают к помощи знахарей, которые, не понимая сущности происходящего, своими методами лечения способствуют перестраиванию работы нейронов головного мозга ребёнка на старый, привычный, режим работы и восстанавливают в организме ребёнка нарушенные биоинформационные процессы. При этом знахари, чисто интуитивно, не понимая смысла происходящего, прибегают к абсолютно правильным методам лечения: методам генерирования биоэлектромагнитных волн в своём организме и в организме ребёнка, на которое идёт воздействие.

И тем самым они добиваются:
- биоинформационного воздействия через систему акупунктурных точек,
- биоинформационного воздействия с помощью бесконтактного массажа,
- лечения методом стрессов (в данном случае - эффекта холодной воды).

И результат налицо! - Происходит мгновенное снятие сглаза.

Вот, в общих чертах, и весь «секрет» детского сглаза.

Советы родителям маленьких детей:
1. Постарайтесь изучить систему акупунктурных точек человека и научитесь методам воздействия через эти точки. – Это не так уж и сложно.
2. Овладейте методами воздействия с помощью бесконтактного массажа. – Это ещё проще.
3. Чаще используйте народный стрессовый метод – эффект холодной воды.

И вы сами станете для своего ребёнка – настоящим народным целителем. - У вас всё должно получиться.

Явления самосглаза

Среди всех известных явлений сглаза наиболее распространёнными являются самосглазы. Они встречаются в жизни каждого человека настолько часто, настолько очевидно и неоспоримо, что нет необходимости доказывать факт их существования.

Кому из нас не приходилось удивляться совпадению наших отдельных мыслей с последующими событиями, удивляться случаями, когда не успеешь о чём-либо подумать или чем-либо похвастаться, как тут же немедленно происходит то – о чём подумал. Приведу несколько примеров из своей жизни:
- только подумал (на даче), что с утра удалось остеклить две рамы и не испортить ни одного стекла, как тут же разбиваю три подряд очередных стекла;
- только подумал, что с утра забил не одну сотню гвоздей и ни один из них не согнулся, да и к тому же ни разу не попал по пальцу, как тут же и гвоздь оказался согнутым и последовал болезненный удар;
- шла соседка на работу, видит впереди скользкое место, подумала: «здесь можно поскользнуться и сломать ногу» - и тут же, на этом самом месте, она падает и ломает себе ногу.

Думаю, что каждый человек может припомнить из своей жизни подобных примеров – не один десяток. Но встречаются часто так же самосглазы другого типа. - Кто из болельщиков футбола и хоккея не удивлялся, когда отдельные игроки, обведя трёх-четырёх соперников, в том числе и вратаря, умудряются не попасть в пустые ворота с расстояния в насколько метров. - Причина? Явление самосглаза.

И, в заключение, последний пример. - Хочу припомнить любителям спорта о неприятном случае, произошедшим с Сергеем Бубкой на олимпиаде в Барселоне.

Знаменитый рекордсмен мира по прыжкам в высоту с шестом Сергей Бубка, пытаясь психологически воздействовать на своих соперников, заказал первую высоту на пределе досягаемости своими соперниками (привычную же для себя), но … с позором выбыл из соревнований, не взяв этой высоты. - Причина? Всё то же явление самосглаза.

Так, что же такое самосглаз? Как понимать это явление?

Чтобы ответить на этот вопрос и дать ему чёткое объяснение придётся сделать небольшой экскурс в теорию «Биоинформационных процессов Живой Материи» и, не влезая в дебри теории, по возможности в доступной форме, раскрыть сущность явлений самосглаза. Прежде всего необходимо понять и усвоить:
- что всё, что происходит с нами и происходит в нас - это результат воздействия биоинформационных процессов - результат воздействия, независимых от воли людей, законов биоинформатики (биокибернентики);
- что всё, что происходит с нами и происходит в нас;
- это результат работы мозга (в его полном объёме), результат работы сознательных и бессознательных процессов, результат взаимодействия сознания и подсознания;
- что любая физическая и умственная деятельность человека - это программированный биоинформационный процесс, в котором центральная роль принадлежит сознанию и подсознанию: сознание вырабатывает программу действий, подсознание приводит её в исполнение.

Многолетние исследования биоинформационных процессов позволяют сегодня по-новому взглянуть на всю жизнедеятельность человеческого общества и найти объяснение многим, не понимаемым явлениям, в том числе и самосглазу.

Итак, самосглаз - это такое явление, при котором подсознание человека, вступая в противоречие с его сознанием, наказывает его и самого человека за нарушение процесса биоинформационного программирования.

Как это понимать? - Когда человек вставляет стёкла, забивает гвозди, сочиняет стихи, пишет музыку, или делает любую другую физическую, или умственную работу, его подсознание, выполняя заданную сознанием биоинформационную программу и жёстко взаимодействуя с ним - чётко её реализует. Но стоит лишь сознанию отвлечься от выполняемой программы, как тут же это отражается на её исполнении - происходит сбой в системе общего программирования, подключается дополнительная программа, на которую немедленно и реагирует подсознание.

К примеру, когда у человека появляются мимолётные мысли: что он не разбил ни одного стекла, что он ни разу не попал по пальцу, что не согнул ни одного гвоздя, то подсознание мгновенно переключается на выполнение этой программы и тут же: следует удар по пальцу, бьются стёкла и гнутся гвозди.

Тем же самым объясняется и случай с переломом ноги. И здесь произошёл явный сбой программирования за счёт потери взаимосвязи между сознанием и подсознанием: было предупреждение, что впереди скользкое место, что надо соблюдать предельную осторожность, но сознание не отреагировало на это и не сменило программу дальнейших действий - и результат оказался плачевным.

Та же самая причина заложена и в действиях отдельных футболистов, хоккеистов и Сергея Бубки. Когда эти футболисты и хоккеисты обводили трёх-четырёх соперников, показывая удивительное спортивное мастерство, их сознание и подсознание работали в режиме жёсткого согласования (автоматизма действий), заставляя игроков действовать предельно чётко и рационально. Но, когда они оказывались перед пустыми воротами, их сознание выходило преждевременно из режима жёсткого согласования, считая, что дело уже сделано - происходил сбой в системе биоинформационного программирования (сброс программы) - и подсознание наказывало сознание, а через него и игроков, за это. Что же касается Сергея Бубки - то и здесь последовало наказание спортсмена за излишнюю самоуверенность его сознания. - И отработало, всё то же, явление самосглаза.

Вот, собственно, и всё о самосглазе.

Полезные советы:
1. Научитесь чётко создавать программу своих ближайших и последующих действий, и постоянно поддерживать взаимосвязь со своим подсознанием.
2. Возьмите за правило: находясь в непрерывно меняющейся обстановке - быстро реагировать на происходящее и не отвлекаться, чтобы не произошёл сброс выполняемой программы.
3. Поменьше хвастайтесь. - Помните: есть в народе пословица: «не убил, а уже отеребил».

Владимир Леонов
26 апреля 2006 года

Разместил: Lotos

dolphin

Wed, 09 May 2007 00:35:02 GMT

Как не наставлять палки в колеса

Отсюда вывод не перегибать палку с силовыми упражнениями, дышать свободно и непринужденно, отслеживать те ощущения, которые реально происходят в теле. И если в конце упражнений сидя понаблюдать за ощущениями в теле, то голова уже не напоминает 30 кг. гирю. И с такой необыкновенной легкостью приходит наполненность, и можно свободно идти по жизни дальше… Или, как сказал один из даосских монахов Чжань Сянь Фэн: «Слабое и мягкое побеждает твердое и сильное», «Кто медленно ходит, быстро бегает».

По поводу правильности, или не правильности применений тренинг-технологий в стиле хатха йоги и дополнительных методов. Над чем можно поразмыслить? Начнем с того, что, сколько уровней мы знаем, путем которых человек получает знание об окружающем мире? Всего три. Сразу оговорюсь, что в данном случае идет обобщение, так как уровней гораздо больше. Ведь Массмедия, СМИ, реклама по телевидению не дремлют для праздного зрителя.

Итак, три источника: материальный, энергетический и информационный. И по большому счету они тесно взаимосвязаны между собой. И самый массив – происходит именно на уровне информации (осведомленности). Так вот, когда эти источники переполняются, можно почувствовать давление, как будто наша голова из воздушного шарика магическим образом превращается в 30-ти кг. гирю. Ощущение не из приятных да? По этому, что мы в таких случаях делаем? Правильно. Выключаем телевизор из-за перенасыщения информацией. А попросту, насмотрелся телика, пойду-ка, отрублюсь, а то завтра рано вставать и на работу идти. Аналог Шавасаны для новичков (назанимался и у койку :))

В отношение Тренинг-технологий ни чего нового, все то же самое. Перенапряг с физическими упражнениями вызывает мышечную крепатуру. С сухожилиями и суставами – энергетическую несбалансировку на уровне протекания первой сигнальной системы. И, собственно, когда первое и второе не улажены в корректно-отстроенной практике и можно в конце упражнений сидя понаблюдать за ощущениями в теле, то голова, скорее всего и будет напоминать именно ту самую 30 кг. гирю, перенасыщенную не пойми какой информацией.

Отсюда вывод не перегибать палку с силовыми упражнениями, дышать свободно и непринужденно, отслеживать те ощущения, которые реально происходят в теле. И если в конце упражнений сидя понаблюдать за ощущениями в теле, то голова уже не напоминает 30 кг. гирю. И с такой необыкновенной легкостью приходит наполненность, и можно свободно идти по жизни дальше… Или, как сказал один из даосских монахов Чжань Сянь Фэн: «Слабое и мягкое побеждает твердое и сильное», «Кто медленно ходит, быстро бегает».

Автор: dolphin
Источник: Журнал по Yoge

Разместил: SunOrigin

Наталья Тимошенко

Mon, 07 May 2007 18:50:12 GMT

Приручите своё подсознание

Американский психолог Вильям Джеймс говорил: «В вашем подсознании скрыта сила, способная перевернуть мир». Не больше и не меньше. Поэтому самым важным из искусств для нас является вовсе не кино, как в свое время утверждал ВМП (вождь мирового пролетариата) а способность договориться с... самим собой. Приручите свое подсознание и завладейте его силой. Начните прямо сейчас, сказав себе: «Мне всегда сопутствует удача» — даже если черная полоса в вашей жизни кажется бесконечной. Поверьте, игра стоит свеч.

Вы никогда не задумывались о том, почему судьба (Бог, провидение, фортуна) настолько избирательна? Почему одним дается все — счастье, успех, богатство, а другим — дырка от бублика, три корочки хлеба и стакан экологически грязной воды из ржавого крана?.. С детских лет нам внушали, что человек — кузнец своего счастья. Только не рассказали, как его, родимое, ковать. Ну, кроме того, что махать кувалдой день и ночь. Но вот незадача: труд, хоть и сделал из обезьяны человека (в чем многие сомневаются), — на этом его созидательная функция, собственно, закончилась.

Между тем, причина невезения и неудач действительно кроется в нас самих. И чтобы добиться успеха и что-то изменить в своей жизни — недостаточно просто усердно «пахать»...

«Человек — это то, о чем он весь день думает»

Эти слова на досуге изрек американский писатель и философ Ральф Эмирсон. И был прав: мысли — материальны, и размышляя, человек создает свою реальность. Еще в 1979 году декан Школы технических и прикладных наук Принстонского университета Роберт Джан сделал потрясающее открытие — мозг может непосредственно влиять на материальную действительность. Следовательно, если она чем-либо не устраивает — причину надо поискать в себе любимом, а не в окружении, ни в чем, собственно, не повинном. Как говорится, нечего на зеркало пенять, коли рожа крива... Вот, например, вы никак не можете добиться успеха — неважно в чем — в работе, охоте, учебе или любви. А проследите-ка за ходом своих мыслей: «Я этого не смогу… Это мне не дано… Слишком тяжелая задача… Мне так не жить… Этот человек не для меня…У меня снова ничего не получится…» Ну и чего же вы, уважаемый, после этого хотите? Найти бутылку со стариком Хоттабычем? Ваше сознание изначально настроено на неудачи — откуда же чему-то другому взяться?

«И откуда ж ты такая умная взялась? — скажете вы. — Можно подумать, это так легко — изменить свой образ мыслей. Попробуй-ка осуществи свои полезные советы!» Ну, во-первых, это советы не мои, а специалистов, съевших на этих вопросах с полдюжины костлявых собак. А во-вторых, мы сейчас разложим все по полочкам, и вы поймете, что ничего принципиально трудного здесь нет.

Память унитаза

...Известно, что люди, творящие в этой области, любят сравнивать человеческий мозг с садом, где роль садовника играет сам человек (его сознание), а подсознание является почвой, куда садовник бросает семена. Если он делает это без разбора, то и в выращенном весьма непросто будет разобраться — а ведь почве (подсознанию) безразлично, что кинул в нее хозяин, оно с одинаковой готовностью воспринимает любую вашу установку и заботливо ее взращивает. Не думая о том, хорошая она или плохая, полезная или вредная, клубника это или волчья ягода. Хозяин посеял — значит, так тому и быть. Поэтому если вы говорите: «Я никогда не закончу эту диссертацию» — будьте спокойны, вы ее действительно не закончите, можете сразу расслабиться. Из чертополоха никогда не вырастет чайная роза — это противоречит всем биологическим законам.

Еще эти отношения внутри человеческого мозга сравнивают с корабельным уставом. Сознание — это капитан, определяющий курс судна и отдающий приказы, а подсознание — команда, эти приказы выполняющая, не слишком задумываясь над их целесообразностью. Думать обязан капитан, а матросы должны уголек в топку подбрасывать да палубу драить... Иначе не бывает. Чтобы убедиться в правильности этой схемы, можете провести над собой следующий эксперимент. Лишний вес имеется? Имеется. Вот и скажите себе, например, накануне какого-нибудь прогнозируемого застолья: «Я не ем осетрины. Меня пучит от трюфелей. Мой организм не принимает устриц». Только серьезно скажите, без дураков, с верой и убеждением. Увидите, что будет. Ну, после того, как вас напотчуют именно этими славными деликатесами. И дело совсем не в том, что они окажутся невыносимо чуждыми для вашего среднестатистического желудка — просто подсознание, изначально настроенное на неприятие упомянутых яств, исправно выполнит заданную команду («шеф этого не ест»). Нет, ничего страшного наверняка не произойдет, но ваш унитаз будет долго помнить о плачевных последствиях этого эксперимента. Поэтому, если честно, то не советую вам его проделывать. Поверьте уж лучше на слово...

Команда как двигатель прогресса

Итак, подсознание — это очень мощный, сильный, умелый, но увы — несколько туповатый исполнитель. То есть исполнитель до мозга костей, не способный ни на какую инициативу. Он лишен логики, эмоций и чувства юмора. Он умеет только выполнять команды — какими бы они ни были. И очень эффективно.

Вот что по этому поводу пишет Джозеф Мерфи в книге «Сила вашего подсознания»:

«Ваше подсознание считает истинным все, что вы ему внушаете и во что сознательно верите. Оно подобно почве, которая принимает в себя каждое семя. Независимо от того, хорошее оно или плохое. ...Подсознание не способно к какой-либо критике и поэтому принимает за чистую монету все, что сознание представляет ему как факт...

...Психологи и психиатры объясняют нам, что все переданные в подсознание мысли оставляют отпечатки в клетках мозга. Как только ваше подсознание получит какое-либо переданное ему внушение, оно тут же незамедлительно начнет заботиться о его реализации. Чтобы осуществить нужную цель, ваше подсознание установит связь со всеми силами и законами природы».

Кстати, сам Мерфи что называется на собственной шкуре испытал силу подсознания — когда за четыре десятилетия до написания книги излечил сам себя от саркомы, всего лишь уверовав в могущество своего подсознания и внушив ему мысли о здоровье. Поэтому он имел полное моральное право написать: «Что бы вам ни потребовалось, представьте это как уже свершившееся, и ваше подсознание воспримет это как уже существующий факт и быстро реализует. Нужно только убедить свое подсознание, — и тогда оно, согласно присущему ему закону, позаботится о вашем здоровье, гармонии или профессиональном признании, которые вам нужны. Вы отдаете приказы — и подсознание будет повиноваться и верно осуществлять внушения».

Подсознание может все

Мы подошли к самому главному: подсознание может обладать как разрушительной, так и созидательной силой — в зависимости от того, как его настроить. Оно может уничтожить вас изнутри, но может и вознести до невиданных высот. Или оставить болтаться где-то «между», если вас это устраивает. Короче говоря, подсознание может все. И не использовать его колоссальных резервов — непростительная расточительность с вашей (нашей) стороны. Однако все это не означает, что стоит вам отдать приказ, и ваше подсознание на следующий же день его исполнит и принесет вам на хрестоматийной тарелочке все, чего бы вы ни пожелали. Чем сложнее поставленная задача — тем больше времени потребуется неутомимому подсознанию, чтобы ее решить. Конечно, если вы скажете себе: «Я завтра без труда проснусь в 6 часов», — то так оно и будет. Для подсознания подобные приказы — сущие пустяки. Но если вы возжелаете, к примеру, восьмикратно увеличить свой банковский счет — на быстрый успех не рассчитывайте, — тут подсознанию придется поработать. Кстати, и вам тоже. И ваша работа как раз и заключается в умении договариваться с вашим верным и исполнительным другом. Ведь, надеюсь, у вас не сложилось впечатление, что отдавать приказы подсознанию — то же самое, что загадывать желания в новогоднюю ночь? Нет, друзья мои. Подсознание — не фея. И не Дед Мороз. Это работяга, твердо знающий свою миссию и искренне вам преданный. Обеспечьте его орудиями труда — и он расстарается на полную катушку!

Канадский исследователь человеческого мозга Джон Кехо рассказывает, как обычно все происходит: «Мы живем в гигантской энергетической паутине. Когда вы начинаете закладывать в свое подсознание установку на успех, это вызывает резонанс энергии во всей энергетической сети. Подсознание непрерывно воспринимает колебания энергии успеха, притягивая к вам людей и обстоятельства, необходимые для достижения вашей цели. ...Будучи сгустками энергии, наши мысли (имеются в виду только неоднократно повторяемые образы, убеждения, визуализация, взгляды и желания) влияют на действительность... Когда вы мысленно ассоциируете себя с тем положительным, чего хотите добиться в реальности, ваше подсознание соответственно на это реагирует. Ваш привычный образ мыслей и преобладающие у вас мысленные образы создают вокруг вас реальность, формируя вашу неповторимую судьбу».

Как с ним договориться

Можно принять на вооружение схемы, разработанные до вас, можно и самому попытаться проложить кратчайший путь к своему подсознанию. Среди самых известных технических приемов — мысленное воздействие, суть которого состоит в том, чтобы побудить подсознание принять желания, переданные ему сознанием. Надо просто обдумать свое желание, сформулировать его и твердо уверовать, что с этого момента его исполнение приближается.

Прием закладки мыслей состоит в настройке мозга на то, что вы уже имеете желаемое. На это мыслительное упражнение достаточно тратить около пяти минут в день. Нужно установить определенную программу и постоянно укоренять в себе чувство, что вы уже имеете то, что хотите, или добились того, к чему стремились.

Метод образного представления (визуализация) заключается в том, что надо мысленно увидеть желаемый образ — как будто он действительно находится у вас перед глазами. Говорят, что продукты фантазии реально существуют в действительности и однажды примут материальную форму — если, конечно, вы будете неуклонно сохранять соответствующий образ в своем воображении. Это не значит, что вожделенный объект в один прекрасный момент материализуется из ничего, просто ваше подсознание, запечатлевшее предоставленный сознанием образ, будет всячески работать в этом направлении, и рано или поздно его реализует. Одна из разновидностей визуализации — так называемый метод фильма. Это когда в состоянии полного физического и умственного расслабления вы как будто прокручиваете ленту и видите себя главным исполнителем. А дальше — включайте фантазию. Нужно только полностью вжиться в желаемую роль, представить, что все это реальная действительность, и тогда подсознание примет ваше представление. Ну, а дальше — не ваша забота, идеальный исполнитель постарается.

А вот метод Шарля Бодоина, французского психотерапевта, жившего в начале прошлого века. Он считал, что подсознание легче всего поддается воздействию в состоянии, близком ко сну. Когда любое напряжение сознания ограничено до минимума. Суть метода: «наиболее эффективно и просто можно внушить подсознанию желаемое представление в одном коротком, легко запоминающемся предложении, которое потом — как в колыбельной песне — постоянно повторяешь».

Лично мне больше всего нравится позитивное утверждение — один из простейших и в то же время действенных мыслительных приемов воздействия на мозг. Надо просто выбрать выражающее желание утверждение и повторять его по несколько раз. Вслух или про себя. Причем не важно, где вы этим занимаетесь: в постели, в транспорте, в театре или в очереди за билетами. Не важно даже то, верите ли вы в это утверждение — нужно просто его повторять. Единственное условие: оно должно быть кратким, ритмичным и несложным для повторения. Содержание этого слогана целиком зависит от вашей насущной проблемы. Всего две-три минуты ежедневной зубрежки чего-то в этом роде, в любом месте и в любом состоянии — и вскоре вы заметите обнадеживающие результаты.

И напоследок — несколько общих правил

1. Никогда не говорите: «Я не могу», «Это плохо кончится», «Это мне не подвластно». Преодолейте свой страх и неуверенность в себе с помощью другой, жизнеутверждающей формулы.

2. Перед сном не забывайте давать своему подсознанию определенный приказ.

3. Приучите себя (свое сознание) к мысли, что вы — самый счастливый и самый удачливый человек на свете.

4. Помните: какой бы метод вы ни выбрали, — а их, естественно, гораздо больше, чем представлено здесь, — эпизодическое применение любого из них малоэффективно. Чтобы добиться успеха, надо, что называется, «включится в процесс» и не съезжать с темы до тех пор, пока желаемое не станет действительным.

Источник:
Наталия Тимошенко
Киевский Просветительско-Миротворческий центр

Разместил: SunOrigin

Будда Итигэлов

Mon, 07 May 2007 04:40:07 GMT

Будда Итигэлов

В России есть человек, бескорыстно сострадающий всем нам. Его существование взрывает основы современной науки. Похоронен в 1927 году. В 2002-м его откопали. За 75 лет его тело даже не тронул тлен. В этом году будет пять лет, как Итигэлов с нами. Здесь. Он не меняется. У него не по-старчески теплые руки, многодневная щетина. Он потеет. В его теле протекают физиологические процессы. Ученые свидетельствуют: по многим параметрам оно производит впечатление тела живого человека.

Чудо не истолковать. На то оно и чудо. Его и не описать. Этим заключением отчет о путешествии в Иволгинский дацан следовало бы ограничить. Миссия невыполнима. В храме летали веселые воробьи. Играли, гоняясь друг за другом. И какими словами обозначить твою абсолютную уверенность в том, что если птица сядет на лоб буддийского ламы Даши Доржо Итигэлова, умершего 80 лет назад, он, улыбнувшись, отмахнется от нее рукой? Вот он сидит прямо перед тобой, ничем и никем не поддерживаемый и, вопреки всем законам биологии и физики, физиологии и гравитации, с прямой спиной, в позе лотоса. Какими словами обозначить вибрации твоей души и тысяч других душ, безжалостно несущих к Итигэлову каждая — свои напасти и наваждения, страсти и комплексы, свой частный, сокровенный, компактный ад, в надежде, что он поможет, исправит, вытащит?

Самое совершенное в людях то, что они однажды умирают. Самое главное достижение человечества — осознание смертности человека, это краеугольный камень западной цивилизации. Из понимания ее неотвратимости, ее сути возникла вся европейская философия, все великие книги и поступки, все те регулирующие, сдерживающие механизмы, что не позволили нам до сих пор поубивать друг друга. Все лучшее, что создано западной цивилизацией, — от смерти, от того, что мы можем ясно думать о ней.

И вот является Итигэлов. Со своими, шокирующими нас, отношениями со смертью. Похоронен в 1927 году. В 2002-м его откопали. За 75 лет его тело даже не тронул тлен. В этом году будет пять лет, как Итигэлов с нами. Здесь. Он не меняется. У него не по-старчески теплые руки, многодневная щетина. Он потеет. В его теле протекают физиологические процессы. Ученые свидетельствуют: по многим параметрам оно производит впечатление тела живого человека. Объяснения этому нет.

Отправляясь в дацан, договаривался о времени, когда тело Итигэлова можно будет увидеть и поклониться ему. А мне ответили о времени нашей личной ВСТРЕЧИ. Да, для буддистов смерть — это лишь одна из стадий развития личности. И все же. Бурятское чудо вершится не в Средние века, когда умами правили священники, а сейчас. Когда у людей есть “Дом-2” в телевизоре, выборы народных депутатов и генно-модифицированная еда. Когда, казалось бы, с этим миром все ясно. И вот тут-то и выясняется: смерти — как небытия — нет. Человек, если захочет, может победить смерть. Не новая, конечно, идея, но теперь аргументированная. Аргумент вот он — езжайте в Бурятию. На пятачке перед Иволгинским дацаном узнайте, к кому и как обратиться. Здесь же попросите дать вам синий хадак (сложенное вдвое шелковое полотенце или лента, подносимые как дар), узнайте, как именно его подносить. Спросите, где живет ширээтэ (настоятель). Вам покажут.

Впрочем, можно и без этих условностей. Специально для всех вас — вот дни, когда можно встретиться с Итигэловым. В этом году — 26 апреля, 2 и 31 мая, 18 июля, 15 сентября, 1 ноября, 4 декабря. И потом уже в 2008-м — 6 февраля. Каждый год свидания со святым ламой происходят по большим буддийским праздникам. А их даты варьируются в зависимости от лунного календаря. Учитывайте только — число паломников растет. В 2002-м к Итигэлову пришли 3 тыс людей, в 2003-м — 20 тыс, на следующий год снова на порядок больше — 200 тыс, в 2005-м — 350 тыс, в прошлом году их было уже больше полумиллиона. Очередь растягивается в долину на километр, ламы говорят, что Итигэлов сам ее регулирует.

Даши Доржо Итигэлова в 1911 году избрали XII Пандито Хамбо ламой, и он был главой российских буддистов до 1917 года. Теперь, век спустя, паломники его называют Буддой. А родился великий лама в 1852 году. Так считается. Тем не менее буддийские монахи предполагают, что мальчик появился на свет сразу в возрасте пяти лет. Никто не знает и не знал, кто его мать, и рос он сиротой. У бурят сирот не бывало — преимущество жизни родом. Нынешний Пандито Хамбо лама XXIV Дамба Аюшеев полагает, что Итигэлов — неземного происхождения.

У Будды есть внучатая племянница — Янжима Васильева. Ее прабабушка была старшей сестрой ламы. Янжима в 2002 году создала информационный центр “Вместе с Итигэловым”, а в 2004-м — Институт Итигэлова. Улыбчивая и энергичная, рассказывая о своем родственнике, говорит, что больше всего “боится зомбировать людей”, поэтому принципиально ни на чем не настаивает. Она пугается того, что Итигэлов превращается в бренд. Но, понятно, отсутствие пиара этого бренда — самый лучший пиар. Ответа, кем она считает Хамбо ламу, я все-таки добился. Это было трудно. “Мы в силу своей скромности не говорим, что Будда пришел”. Что до иволгинских лам — молчат, как партизаны. Или меняют тему.

Невероятное — очевидно

Впечатление, что “хранители” (брелки) с ликом Итигэлова во всех машинах Улан-Удэ. Включая авто тех, кто ровно дышит и к буддизму, и вообще к предположениям, что кроме этой жизни есть еще что-то. Однако иных материальных примет культа Итигэлова не видно. Бурятские буддисты пока удерживаются, не переходят грань, за которой может начаться шоу, “Праздник святого Йоргена” и торжество рыночных ценностей.

Иволгинский дацан — в 36 верстах западней города. Здесь, на пяти гектарах долины, комплекс буддийских храмов (дуганов), монастырь, с 1991 года — буддийский университет “Даши Чойнхорлин”. Сейчас в нем учатся 140 юношей, живут вместе с ламами в избах. Всюду печи. Котельная отапливает только главный дуган и теплицу со священным деревом Бодхи. Быт аскетичен, одежды лам и студентов отличаются лишь шапками. Итигэлов говорил, что буддизм — это не религия, не наука и не философия. Это — свобода. Вот они и рвутся из нашего мира страданий и вещей.

Пожалев паломников из Красноярска, Тувы, Монголии, прибывших на день раньше назначенной встречи, ламы разрешают увидеться нам с Итигэловым заранее. Фотографировать нельзя. Народу немного, все смогли трижды подойти к Хамбо ламе, дотронуться до его рук. На следующий день у входа в храм дежурили омоновцы — сдерживать натиск. А Итигэлова через несколько часов поклонения решили прикрыть стеклом, и люди, ища благословения, притрагивались уже не к телу, а к хадакам из его рук, выпущенным за стекло.

Что просили? Не мое это дело — чужое сокровенное, но взгляд останавливался на сумке с детскими вещами, которую мужчина средних лет прикладывал к рукам и коленям Хамбо ламы. У впереди стоящей пары — фотография солдата на фоне гор. Кто-то прикладывает к руке Итигэлова пакетик с конфетами.

Кому-то кажется, что Итигэлов ему улыбнулся, кто-то видел, как он открывал глаза — они у него темно-зеленые. Женщине, с которой разговорились, показалось, что он к ней подался, наклонился, — ее повело, чуть в обморок не грохнулась. Люди плачут. Смеются. Реакции еще зависят и от праздника, когда люди идут к святому. Кто-то от энергии Итигэлова даже отшатывается, она сносит, как волной. Другой может вспомнить, что с ним случилось при встрече с ламой, только спустя несколько часов.

Говорят, просить надо что-то одно. Янжима не стала это поверье комментировать, лишь улыбнулась, завела речь о сложном духовном феномене. Но, перебиваю, люди-то к нему идут как к волшебнику, за исполнением желаний. И прошу подтвердить рассказы о чудесных спасениях тех, кто поклонился Итигэлову, в автоавариях и даже авиакатастрофах, об исцелениях больных. Все так и есть. Уходят из храма, оставляя костыли. Известный московский бизнесмен, работающий в пищевой и перерабатывающей отрасли, уцелел в жуткой аварии. В этот момент видел Хамбо ламу. Прилетел вторично — отдать деньги на воздвижение дворца Итигэлова, с его крупного пожертвования стройка и началась. Анатолий Чубайс, впечатленный встречей с великим ламой, освободил дацан от платы за электроэнергию. А потом было покушение на него. Спустя некоторое время Янжима разговаривала с главой Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым. По его словам, Чубайс после нападения и своего спасения в первую очередь вспомнил Итигэлова.

Говорят, Итигэлов всем пришедшим к нему позитивно корректирует карму. Рашид Нургалиев через несколько месяцев после посещения Хамбо ламы стал главой МВД, Юрий Ехануров — через год — премьером Украины. Сергей Иванов, приехавший в дацан во время отпуска, теперь вот числится в преемниках и назначен первым вице-премьером. Не знаю, того ли они хотели, прикасаясь к Хамбо ламе, и кому на пользу такое “улучшение кармы”. По мнению буддийских монахов, три чуть ли не самых страшных вещи, которые могут произойти с человеком, — это красота, слава и богатство. Следовательно, Хамбо лама помог всем этим господам оказаться если и не по уши в дерьме (насчет красоты — вопрос спорный), то по горло? Или в том и замысел?

Никто не знает, с чем сюда люди приходят и с чем уходят отсюда. Наверняка ведь и всякая сволочь едет. И сумасшедшие. И благодетели рода человеческого. Вот в “Сталкере” Андрея Тарковского хотя бы проблематично было добраться до комнаты, где сбывалось самое искреннее и выстраданное, надо было идти сквозь полицейские кордоны и систему ловушек. А здесь — никаких сложностей. Приезжай и иди проси. В провидении Тарковского высказывалась надежда, что “не может быть у отдельного человека такой ненависти или, скажем, такой любви, которая распространялась бы на все человечество… Ну, деньги, бабы, ну там месть — чтоб начальника машиной переехало”. Наверное. Все-таки хорошо, что это немного не так сбылось, Бог не устал от нас, он не таинственную зону нам дал, а мудреца Итигэлова. Который, несомненно, знает, что делает. И все же, прося о чем-то, подумайте хорошо, чтобы вам же боком не вышло. И вообще — стоит ли вам ехать?

Защита Итигэлова

О кордонах и ловушках. Разговаривая с прихожанами, понял, что не у одного меня в какой-то момент появилось постыдное желание поставить на входе в дуган металлоискатели, а дацан по периметру обнести трехметровым забором. На всякий случай. От полоумных бомбистов. От чиновников, способных подогнать за ламой самолет МЧС со стерильной капсулой. От тех, кто полагает, что живем один раз, от непризнанных гениев, мечтающих о Нобелевке. А то Сергея Иванова, находящегося на отдыхе и поехавшего в дацан, охраняли милиционеры, расставленные на всем протяжении 36-километровой дороги, по обе ее стороны, а того, к кому он ехал и кто представляет для человечества ценность уж никак не меньшую, чем уважаемый первый вице-премьер, не охраняют никак.

Разумеется, Итигэлов сам себя защитит. Конечно, ламы правы, полагая, что не вправе отказывать кому-то во встрече с ним. И все же.

Людей, приезжающих к Итигэлову, пробует исследовать только Янжима. Она им всегда раздает анкеты. Там всего три сдержанных вопроса. Откуда и в который раз вы приехали на встречу? Есть люди, кто ездит к Итигэлову постоянно — каждый раз, когда есть доступ, кто-то приезжает в 3-й, в 5-й, в 9-й раз. Летят из Москвы (эту делегацию я бы и не заметил, если б не очень известное лицо скромно одетой женщины, депутата Госдумы), из Европы, Африки. Из Японии, Кореи.

Поверхностный контент-анализ ответов на вопрос “Что вы испытываете при личной встрече с Хамбо ламой?” показывает, что по степени повторяемости слова располагаются в таком порядке. От наиболее употребляемых к менее: спокойствие, легкость, умиротворение, удивление, восторг, восхищение, надежда, одухотворенность, трепет, благодарность, облегчение души, экстаз, прилив адреналина. Еще, из единичных высказываний: “такое чувство — невозможно рассказать”, “немного непонятное чувство спокойствия и легкости”, “по телу дрожь, когда прикоснулась к его рукам”, “появилось ощущение общности”, “чувства особенные, еще непонятные”, “тревога и волнения проходят”, “хочется, чтобы всем живым существам было хорошо и покойно. Но одновременно испытываю чувство жалости”.

Из ответов на вопрос “Что изменилось у вас после встречи с Хамбо ламой?”: “Всегда очень волнуюсь и забываю, что хотела ему сказать”; “Изменился взгляд на будущее”; “Думаю”; “Все стало хорошо”; “Все к лучшему”; “Моя жизнь изменилась полностью, улучшилось здоровье и благосостояние”; “Очень дорожу каждой встречей. Изменился кругозор и взгляды на многие поступки в моей жизни, нет суеты”; “Все изменилось к лучшему, все сбывается”. Пишут о купленной машине, об избавлении от рака.

Что почувствовал я? Естественно, когда все состоялось, волнение прошло. Уже потом, знаете, где-то в области сердца и чуть выше разлились тепло и покой. А ночью он мне приснился.

…Все это можно попытаться понять, только отключив мозг. Тем более что ученые развели руками. Буддисты, наверное, согласятся с блаженным Августином, утверждавшим, что мы “понимаем в той мере, в которой мы любим”.

Итигэлов и любовь

О любви. И ученых. Профессор Борис Большаков, академик РАЕН, доктор технических наук, завкафедрой университета “Дубна”, задался вопросом, как обеспечивается энергетический баланс тела, чем оно “питается” при дефиците света (постоянно Итигэлов находится на втором этаже дугана, где нет искусственного освещения, а естественного явный недостаток)?

Профессор предположил, что энергоподпитку Итигэлов получает через поток частот. Дело в том, что ламы дважды в день читают молитву, созвучную молитве любви. “Любое произнесенное слово — это вибрация, любая молитва — это поток частот”. Опустим профессорские формулы, графики. Суть его гипотезы такова: для того, чтобы наполнить тело любовью и гармонией и достичь состояния стоячей волны, нужно, чтобы частота работы мозга была равна одному герцу. У Итигэлова, предполагает Большаков, именно так, и эта частота равна частоте работы головного мозга младенца, находящегося в материнской утробе в возрасте 2-3 месяцев от момента зачатия. Последние исследования, к слову, показали, что когда человек читает или слышит молитву, то частота колебаний клеток мозга у него становится такой же, как у младенца.

Маятник, с которым Большаков работал над Итигэловым, реагировал на него с теми же странностями, как при обследовании некоторых детей.

Это все я узнал от Янжимы потом. А пока, сидя на длинной лавке, слушал лам. Санскрит, на котором возносились певучие молитвы, не понятен прихожанам, но считается языком, наиболее понятным богам. Так же завораживает, как лепет только начавших говорить детей, чтение стихов твоим ребенком на его первом утреннике в детском садике. Главный дуган Иволгинского дацана вообще напоминает внутри большую детскую комнату — манерами местного иконописания, ликами божеств, их особой пластикой. Орнаментами, сочными красками. Если это зеленая — то насыщенная, живая зеленая, если синяя — то теплая, глубокая. И вот эти медные тарелочки, бубны, эти шапки лам, их улыбки. Эти 15 чудес Будды Шакьямуни — детство же, в чистом, дистиллированном виде!

Потом я еще поприставал с вопросами к Янжиме и убедился в неслучайности как своих ассоциаций, так и того факта, что Итигэлов захотел вернуться именно сюда, в этот храм. Янжима сказала, что в последние годы перед своим уходом Хамбо лама очень любил играть с детьми. Она задокументировала свидетельства Зои Галсановой, 1938 года рождения, хорошо запомнившей рассказы своей мамы об Итигэлове. “Когда он постарел, его тело сильно уменьшилось в размерах. Он очень любил детей и говорил им: “Вы посадите меня в свою тележку и возите”. Когда те, играя, убегали, он говорил: “Меня, оставив, далеко не убегайте”. Это очень удивляло: как такой большой лама мог запросто сесть в детскую тележку, чтобы его возила детвора, и наблюдать, как они играют”.

Когда улетал из Улан-Удэ, и самолет пронзил область облаков, и я уже не видел, как далеко внизу пошел снег, как он падал на одинокие деревья, неожиданно закружилась голова, и вдруг я отчетливо понял, что меня, как и других, приходящих к нему, этот маленький сухой человечек, ставший Буддой, водил вокруг себя по кругу. Заходя в дацан, вы обходите его по движению Солнца (по часовой стрелке, если угодно). Обходите ступы. Внутри дугана вы движетесь так же. Вокруг очищающего костра, который как раз жгли. И, как в детской игре, нельзя оборачиваться на костер.

И Янжима постоянно упоминала колесо Сансары. Так что внутри себя я удовлетворился таким объяснением: Итигэлов пронес свой крест избранности по кругу жизни, вернувшись в материнскую утробу. Вернувшись к матери, о которой он, сирота, не мог не тосковать. В конце концов, стать, как дети, нас призывают все великие религии.

Как бы то ни было, научного объяснения феномена Итигэлова нет. Да и возможно ли оно? Его, по-видимому, следует искать совсем в другой сфере. Вот дети точно знают, в какой. Жаль, не взял младшего с собой, ему бы понравилось, что здесь до сих пор празднуют Новый год, елки на площадях, подарки друг другу все дарят. Он бы мне все про Итигэлова рассказал.

Буряты рассчитали точно — до 5 лет дети, как боги, им еще не навязаны знания и привычки, от которых потом хорошо избавляться, медитируя.

У детей в каждой церкви живет Бог. Ну, или они хотя бы верят в Деда Мороза. Засыпая в самолете, вспомнил, как сын просил меня:

— Пусть елка всегда-всегда горит.
— Пусть.
— И когда мы спать ляжем — пусть.
— Так мы же уснем и не будем видеть, горит она или нет.
— Все равно пусть горит!

* * *

Все в этом мире кем-то выдумано, вопрос не в том — кем. Вопрос в нас, в том органе, который отвечает у нас за веру. Атрофировался ли он — ведь с людьми происходит то, во что они верят. И все, что их окружает, подобно их желаниям.

Можно Бога заменить деньгами, веру — счастьем (его, судя по анкетам, и просят у Итигэлова больше всего). Можно и так. Но какой в этом смысл?

Помните анкетный ответ о жалости. Можно печалиться — об этом сказал единственный респондент. А можно радоваться — кто-то ведь все-таки сказал! Пожалел и его, жалеющего нас. Да, жалеющего. А зачем еще ему было оставлять свое тело — нам? Он ведь делал это осознанно, специально — о том, что происходит с ним сегодня, он написал, уходя, 80 лет назад.

А каким еще могло быть его послание? Стали бы мы вникать в его рукописи? Он все просчитал правильно, и это шанс летающим на Луну и расщепившим атом не оскотиниться окончательно. Его тело — как планетарный антибиотик, чтобы наши души не сгнили.

А еще надо пожалеть Янжиму. И лам. На них наседают ученые. Зачем, непонятно. Хотят “сесть” на финансовые вливания в проблему бессмертия? Сделать бессмертными прочих двуногих? И потом: каким местом, каким органом они собираются разгадывать “феномен Итигэлова”? Измерять температуру тела? А зачем? Чем они будут мерить силу духа? Что они могут в нем понять? Что они в принципе могут, мы в курсе. Не они ли приложили руки к этой цивилизации, не они ли сумрачно наблюдают сейчас, как она губит планету? Или я что-то путаю? И это именно они, нобелевские лауреаты, придумали идти вперед, помахивая перед собой веточкой, чтоб не раздавить муравья, и благодаря этому сотни тысяч людей именно так себя и ведут? Кстати, на пятачке у дацана, где идет торговля, можно купить восточные тапки с загнутыми вверх носками — дабы не поранить землю. Примеряя их, взрослый мужик, тоже, как и я, из Красноярска, и переживавший тот же культурный шок, заметил, что вся наша наука “реально отдыхает” по сравнению с такой заботой о планете, с идеей загнуть вот так носки тапочек.

Надежда есть. В дни встреч Итигэлова с народом он покрывается потом и прибавляет в весе на 100 граммов. Это — любовь.

Мы правильно делали в детстве, что верили в сказки. Так все и есть.

Из интервью “Новой” XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева:

— Люди не были готовы к приходу Итигэлова. И сегодня, через четыре с половиной года, по-прежнему не готовы. 95 процентов при встрече с Итигэловым решают личные проблемы… Существует такой российский стереотип: на своей земле пророка нет. У нас так принято, что все умные люди являются извне, лишь им дозволено поучать, как нам жить. Сказать, что приход Хамбо ламы Итигэлова подобен пришествию Будды Шакьямуни, у нас язык не повернется, страшно, духа нет. Дурости-то хватит, а духа — нет. Хотя этот вопрос надо рассматривать аккуратно.

— Не опасаетесь ли вы, что тело Итигэлова, объявленное буддийской святыней, может постигнуть участь святыни другого народа — алтайского — мумии принцессы Укока? Сакральное для алтайцев плато раскопано, принцесса вывезена. Примеров таких немало. Не забылся и 1998 год, когда вопреки вашей воле президент Бурятии санкционировал вывоз Атласа тибетской медицины в США. Из того мира, где деньги решают все, принесут вам однажды бумагу из Кремля. Или без всякой бумаги настойчиво попросят. Кому-то захочется Нобелевскую премию за прорыв в исследовании бессмертия или кто-то пожелает посадить Итигэлова в своем домашнем храме. Ведь это сенсация для всего мира. Денег не пожалеют.

— Это прежде всего ценность бурятских буддистов. Думаю, Атлас был хорошим уроком для чиновников, для президента Бурятии Потапова, давшего команду избивать лам. Ну, а если все же появится такое желание у кого-то, Итигэлова просто не найдут. Чиновники придут, спросят: где он? А Итигэлов будет там, где ему надо быть.

Алексей Тарасов

Новая Газета
Улан-Удэ — Красноярск

Разместил: Lotos

Игорь Калинаускас

Sun, 06 May 2007 02:40:26 GMT

«Одухотворение реальности»

Давайте напомним себе, что нужно сделать для того, чтобы стать человеком № 4. Случайно этого не бывает: либо по Божьей Воле, как говорится, либо в результате работы с собой. Эта работа может проистекать самостоятельно, внутри какой-нибудь традиции, под руководством учителя и т.д. Но без работы, причем иногда очень длительной, человек № 4 не возникает. За исключением, повторяю еще раз, Воли Божьей. То есть существуют отдельные случаи спонтанного приобретения качества тотальности.

Для введения в контекст сошлюсь на гурджиевскую классификацию: человек №1,2, 3, ...7.(Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека // Гурджиев Г. И. Беседы с учениками. Киев: Пресса Украины, 1992, 176 с.) Человек №1 — это человек, у которого доминируют витальные потребности, витальное начало. Человек № 2 — это человек, у которого доминирует эмоциональное начало. И человек № 3 — это человек, у которого доминирует ментальное начало. Путем простых логических заключений вы можете понять — это люди частичные. Частичные в том смысле, что у них три составляющие человека не уравновешены, не сбалансированы.

Витальные люди озабочены здоровьем, питанием, продолжением рода. Эмоциональные люди озабочены дружбой, любовью, милыми и приятными, добрыми отношениями и готовы во имя этого пожертвовать всем остальным. Рациональные люди озабочены добычей знаний, информации, чтобы все было логично, последовательно, организовано, согласовано, и ради этого готовы пожертвовать и эмоциями, и здоровьем. В чем, условно говоря, причина этого?

В очень общем виде можно сказать, что человек, будучи ребенком, какое-то время обладает тотальностью. Любые его мысли, переживания, эмоции захватывают его тотально, и он, пусть бессознательно, но ощущает себя целостно. И это воспоминание о своей тотальности нас всех время от времени беспокоит, когда мы утомляемся от своей раздробленности.

Тотальный человек, человек № 4 по Гурджиеву, Калинаускасу и другим — это человек, у которого в поведении, в реакциях, в мыслях, в действиях не существует разделения на действия витальные, эмоциональные и рациональные. Он тотален. Любое его действие, любая его мысль, любое его переживание есть целостное проявление целого. Соответственно, такой человек качественно отличается от предыдущих модификаций.

Про человека № 5, 6, 7 говорить не будем, потому что это не актуально для нас.

Давайте напомним себе, что нужно сделать для того, чтобы стать человеком № 4. Случайно этого не бывает: либо по Божьей Воле, как говорится, либо в результате работы с собой. Эта работа может проистекать самостоятельно, внутри какой-нибудь традиции, под руководством учителя и т.д. Но без работы, причем иногда очень длительной, человек № 4 не возникает. За исключением, повторяю еще раз, Воли Божьей. То есть существуют отдельные случаи спонтанного приобретения качества тотальности.

И вот эта самая компания, т.е. человек № 1, 2, 3 и затесавшие среди них диверсанты — люди № 4, устроили нам историю человечества. И что же это за история, если смотреть на нее достаточно непредвзято? Человек, будучи существом, принципиально отличным от всех других существ, прежде всего способностью к саморефлексии, к самоуправлению, созданию сознательных пауз между возникновением потребности и ее удовлетворением, не мог существовать в рамках данной ему природы. Под словом «природа» имеется в виду не что-то глобально-философское, а конкретно — леса, лужайки, пустыни, озера, моря, реки и т.д.

Все то, к чему нас так часто призывают люди № 1 — «назад к природе, давайте сольемся с природой, в этом наше спасение» и т.д. — свое миллионнолетнее прошлое тело помнит и всячески намекает, что там-то и будет хорошо. Там может быть и будет хорошо, но не человеку, а его телу. И поэтому человечество стало очеловечивать окружающую его реальность, приспосабливая ее под свое совершенно антиприродное существо. В результате возникло то, что называется цивилизацией: на месте девственной природы возникли не менее девственные города, деревни, дороги, стадионы, железные дороги, воздушные лайнеры, морские лайнеры и т.д. и т.п. Вместо созерцания чистой природы в антисанитарных условиях пещер Гималаев и Гиндукуша человек начал творить свои образы, свои фантазии, свою фантастическую реальность. Так появились культура, искусства и все остальное.

Человек, будучи антиприродным существом и не умея принять природные отношения между живыми существами, создал такой слой культуры, который связан с культурой отношений. Возникли различные способы отношений, поиск этих отношений, любовь: трансцендентальная любовь, платоническая любовь, любовь к Родине и т.д. и т.п.

Человек рациональный вооружился научными мозгами и стал расчленять все глубже и глубже эту самую органическую природу, чтобы найти все более и более совершенные орудия труда для, превращения этой природы в человеческую.

И как вы понимаете, в зависимости от того, где и в каком сообществе доминировали какие типусы, рождались соответствующие утопии.

Если доминировали типусы № 1, то рождались утопии о том, что можно вернуться назад к природе, нужно только отбросить все заблуждения 40 000-летней истории человечества, и все будет замечательно. И сольемся с кустарниками, зверюшками, комарами, клопами, тиграми, львами и прочей живностью. И припадая к заветному звенящему кедру, настроимся на влияния космоса и высшей силы. Кедру-то это откроется, потому что кедр — это существо законченное, а откроется ли нам — еще непонятно, так как мы существа незаконченные, в подростковом возрасте.

Там, где доминировали типусы № 2, возникали идеи о коммунах, да простят меня присутствующие представители их. Ничего плохого я про это сказать не хочу, я сам в свое время организовывал коммуну, когда мне было лет 16. И эта коммуна просуществовала достаточно долго, учитывая, что это было при советской власти. Коммуны — это эмоционально-чувственные убежища, где человек чувствует себя эмоционально раскрепощенным, в полной безопасности. И вот эти люди создали различные утопии типа «всеобщего братства, всеобщей любви». Главное для этих людей — слиться в едином экстазе и жизнь человечества наладится, и все мы будем счастливы, очень счастливы, наконец.

Там и тогда, где преобладали типусы № 3, возникла столь «любимая мною» эпоха Просвещения. «Я мыслю, следовательно, я существую» — произнес Рене Декарт вместе с полной когортой таких же, как он, отмороженных мыслителей. Они говорили, что вся беда человечества в том, что сознание недоразвито, что мы не умеем мыслить, не владеем своей логикой, не управляем своими чувствами, не управляем своим телом. А главное — это управлять, управлять и управлять; организовать и организовывать, структурировать, схематизировать и все более и более изощренным образом. Эти типусы породили утопию о том, что наступят золотые времена, когда человеческий мозг будет аж как компьютер под названием «биокомпьютер». Мы все образуем правильно и главное, — это все осмыслить, разобрать, отдифференцировать, отинтегрировать и т.д. И мы все устроим наилучшим образом. Счастье человечества обязательно наступит, но в будущем. В отличие от № 1 и 2, типусы № 3, будучи людьми рациональными, никогда не обещали счастья сразу, здесь и сейчас, потому что никакая логика этого не выдержала бы. Поэтому светлое будущее нас ждет там, за облаками. Ну, не нас, так наших детей, не детей, так внуков, если они еще будут.

Что же оставалось делать в этой компании человекам № 4, которые однажды в результате внутренней работы или озарения, в силу тех или иных обстоятельств поняли, что все это наивный бред еще несостоявшихся людей. Это люди, которые понимали, что человек — это еще подросток. Эти 40 000 лет — это такая копейка по сравнению с вечностью, или, скажем — с историей животного мира. Эти люди понимали, что все утопии, порожденные людьми № 1, 2, 3 — это утопии, которые носят чисто компенсаторный характер.

В чем компенсаторность? Компенсаторность состоит в том, что и для человека № 1, и для человека № 2, и для человека № 3 реальность как таковая (сознательно, подсознательно, сверхсознательно) является противником, соперником, врагом. Ее надо очеловечить. Как говорил один садовник: «Мы не можем ждать милости от природы, взять их у нее — наша задача». И умер, как вы помните, вследствие того, что полез на грушу набрать клубники, а на голову ему упала тыква.

Итак, люди № 4, понимая бесполезность взывания к разным эмоциям и телесным радостям остальных, потихонечку создали такое не очень оформленное явление, которое можно назвать духовным сообществом. Ибо, будучи людьми цельными, тотальными, при всем развитии своих мозгов, эмоций и пищеварения, они ощущали, что между ними и реальностью возможны духовные отношения. Дух проявляет себя в человеке, только если это уже тотальность, цельность. И они занялись поиском технологий, практик: как же вступить с реальностью в любовно-резонансные отношения, подружиться с ней, и что получится, если это произойдет.

И что же из этого получилось? Из импульса, рожденного духовным сообществом, получилась суета сует и томление духа. Почему? Потому что выяснилось, что духовное отношение с реальностью есть сугубо штучное дело; есть именно то дело, в котором человек обнаруживает себя как уникального и штучного. А как вы сами понимаете, уникальный, штучный и самодостаточный человек к такому понятию, как: «мы все, как один, стройными рядами...» относится, мягко говоря, сдержанно, потому что он знает, что в толпе, даже самой изысканной, одержимость может быть, но устремленность не возникает.

Я еще раз напоминаю, я говорю от себя лично, не претендуя ни на объективность, ни на абсолютную истину. Это мои субъективные убеждения и мои субъективные переживания.

Что же делать? Будучи людьми развитыми, они понимали, что духовное сообщество — это маленькая провинция Кастилия, которая у Гессе, на фоне большого и великого Среднего, размножающегося согласно заветам Бога-Отца и застраивающего своей очеловеченной реальностью всю планету. Какое человеческое действие могли совершить эти люди, лишенные амбиций учить человечество уму-разуму, вещать. Они этим и не занимались, они работали. Какую работу они делали? Они искали способы одухотворения реальности. И сейчас тоже ищут и находят. Одухотворение реальности, в отличие от очеловечивания ее, мусора после себя не оставляет в виде всяких кораблей, компьютеров, ракет, городов, книг, библиотек и т.д.

Хотя вы мне возразите, и я с вами соглашусь, что существует такая пограничная свидетельская область, когда материальные носители используются для свидетельствования иных отношений с реальностью. Как говорил Флоренский, икона — это не изображение, икона — это окно, в которое вы можете увидеть этот другой, горний мир. Поэтому я не сторонник говорить о том, что духовность — это высшее, большее, ширшее, лучшее. На сегодняшний день, на мой взгляд, это просто глупо.

Духовность — это другой способ жить: жить вне агрессии (сознательной, бессознательной, подсознательной, социально внушённой) по отношению к реальности. Это, естественно, возможно только начиная с человека № 4. Для целостного человека или для человека, находящегося временно в состоянии целостности, совершенно очевидным является то, что аспекты реальности, которые оказались очеловеченными и являются общепринятыми, отнюдь не являются всем объёмом возможного состояния или возможного взаимоотношения с реальностью. Для человека, находящегося в состоянии 4 или уже состоявшегося как цель — тотальность, реальность открывается множеством других аспектов. И это не сидхи, то есть случайное попадание в астрал, ментал, ясновидение, дальневидение, близорукость и прочие. Это такая же естественная часть восприятия и взаимоотношения с реальностью, как для других людей всё, что они считают нормальным и естественным.

И вот, благодаря наличию такого разрыва между реальностью, воплощённой усилиями Великого Среднего, очеловеченной частью реальности, возможна такая работа, как одухотворение реальности. Потому что только человек тотальный может обладать верой и знает что это такое. Он знает, что истинная вера — это не вера во что-то или кого-то, это вера чему-то или кому-то как свидетелю, проводнику. А в тотальности вера — это такое состояние взаимоотношений между одним человеком как субъектом, и реальностью как субъектом. Ибо вера есть тотальное переживание, она же тотальная мысль, она же тотальное физиологическое чувство. Но дабы не потерять контакта с человечеством и не впасть в грех гордыни («ах, мы — Просветлённые, а вы — погрязшие…»), духовное сообщество создаёт эту самую пограничную полосу: полосу убежищ, традиций, источников, свидетельств: то есть того переходного места, через которое каждый желающий может двинуться в сторону целостности. Конечно, если возникает такое желание: из осознанной и пережитой нецелостности перейти в целостность.

Одухотворённая реальность способна при любовном с ней взаимодействии трансформировать даже наш материальный носитель, всё то, что мы считаем своим материальным телом.

Теперь логично попытаться ответить на вопрос: «А как? Зачем? И надо ли?» Во-первых, для того, чтобы знать «как», нужно знать «зачем». А это «зачем», как правило (но правило без исключения, это уже не правило, а догма), возникает только в том случае, если человек не удовлетворён тем описанием самого себя (не мира, потому что мир прекрасен и в этом и есть главный искус — красота мира), которое ему предлагают или которое он сам пытается создать.

Так вот, если он этим описанием себя не доволен, если он не находит момента истины между тем, что ему предлагается и тем, которое он иногда смутно припоминает из детства о своем тотальном пребывании, или в силу влияния импульсов, идущих из-за бугра, как говорил вчера Аркадий Ровнер (Ссылка на выступление А. Б. Ровнера «Люди, Боги, Звери — иерархия состояний», Раково, 2 июля 2000 года), возникает ощущение, что вот это и есть самое прекрасное. Не от горя, не от тяжелых душевных, физических и умственных травм, а если он человек, которому открылась красота мира, но не открылась красота самого себя.

Он ощутил потребность соответствия между самим собой в своем субъективном восприятии и красотой мира. От этого может возникнуть мотивация — вернуться, или, вернее, подняться, возродиться в тотальности (как хорошо назван доклад Г. Ширкова «От рождения к Возрождению»). Я думаю, что именно это имел в виду Иисус Христос, когда говорил: «Будьте, как дети, но не будьте детьми». Будьте, как дети — будьте тотальными. И тогда — и только тогда — все замечательные слова, которые мы читали и разучивали в разных духовных эзотерических книжках, такие, как «быть здесь и сейчас, выйти из-под власти времени, воссоединиться с вечностью» и прочее, прочее, прочее, обретают плоть, реальность и подробность, как все явленное. Они становятся явленными для человека, который обрел тотальность.

Тогда человеку открывается совершенно бесподобная возможность действовать. Тогда не надо воплощаться в пароходы, строчки и другие важные, долгие и очень мусорные дела. Тогда он выступает вместо Творца, он вступает в содружество, в любовь с реальностью и вместе с ней творит в меру своих возможностей; без «маньки величия» он творит эту воплощенность. Он участвует в воплощении духа. И это чуть-чуть «мы все, у нас порой…» подвигает к одухотворению саму реальность, подготавливает человеческий мир к встрече Взрослого Человека.

Тогда возникнет и будет развиваться человеческая природа в истинном смысле этого слова и человек достигнет такого совершенства, какого достигли деревья, животные, но в своем, человеческом качестве. Я глубоко убежден, что человеческое — это и есть Бог. А Бог (в различных названиях, на различных языках) — это и есть модель Взрослого Человека. Когда человек более или менее в своем развитии достигнет завершенности, тогда он и будет именно таким. Я в этом глубоко убежден не теоретически, поскольку до встречи с Традицией я был человеком № 2: страсти-мордасти, любовь, дружба, всеобщее слияние и прочее. Все это я пережил.

Источник:
Журнал «Реальность и субъект»
2000, том 4, №3, с. 14-16

Разместил: SunOrigin

Интервью с Мадукаром

Mon, 30 Apr 2007 17:15:04 GMT

«Для пробуждения нужно мужество»

Мадукар, как современный представитель адвайты – учения мудрости о сущности реальности, продолжает линию благословения от Рамана Махараши и Шри Пунджаджи, постоянно воодушевляя людей искать ответа на всеобъемлющий, все решающий вопрос: «Кто я?». Встречи с Мадукаром направлены на непосредственное пробуждение. Они представляют собой мощную, радикальную и полную любви передачу истины, при которой и юмору также находится место.

Мадукар родился в 1957 году в Штутгарте, изучал экономику и философию. Однажды, во время треккинга в Гималаях, он пережил потрясающий опыт Единства. После этого он много путешествовал по Индии. Позже, когда он уже работал в Германии в качестве журналиста, он получил специальную подготовку как учитель йоги и стал учеником Мастера йоги тибетско-буддийского направления. Он ездил к шаманам Сибири и Тимора, практиковал йогу сам и выступал в качестве учителя, пережил очень интенсивный опыт открытия кундалини, но на тот момент так и не познал, «кто он есть на самом деле». Это произошло лишь позднее, во время пребывания в Лакнау у его Мастера Шри Пунджаджи (Х.В.Л. Пунджа). Этот Мастер и дал ему имя Мадукар (в переводе «любимый, сладкий, как мед»).

- Чему Вы учите, Мадукар?

- Я учу из пустоты (игра слов: „ich lehre aus der Leere" прим. перев.). Из пустоты, которая наполнена покоем, полнотой и тишиной. Я не загружаю людей, которые ко мне приходят, каким-либо еще учением. Так как учение – это всегда уже пройденный путь. Для меня важна свежесть, непосредственность бытия, которая присутствует всегда. Поэтому я могу сказать: я ничему не учу. Я только приглашаю людей к тому, чтобы осознать, чем является их истинная природа. Тому, кто приходит ко мне с искренностью, я могу это доказать, причем без всякого промедления. Мне не нужно никакое учение. И не нужен путь, который мог бы привести людей когда-нибудь в необозримом будущем к их цели. Речь идет об осознании истинного «Я» как эквивалента мира и тишины. Здесь и Сейчас. Мой Мастер не был Учителем. И я тоже не Учитель.

- Что происходит на Ваших встречах?

- Бывает, происходят совершенно удивительные вещи. Каждый день я получаю сообщения от благодарных людей о том, что у них ушло то или иное страдание после того, как они начали следовать моим указаниям. С формальной точки зрения наша встреча выглядит так: тишина, мы смотрим друг другу в глаза, диалоги. Если у вас возникает вопрос, если у вас есть сомнение, просто спросите, и из этого возникает беседа. Она может быть очень глубокой по содержанию, но может быть и очень веселой, с юмором, или же – внешне жесткой, резкой. Встреча проходит в настоящем моменте и только в настоящем моменте, в Сейчас. То, что на самом деле при этом происходит, это – направленность на истинное «Я», осознание истинного «Я», находящегося за структурами мышления. Там можно просто отдохнуть, как в оазисе.

- Необходим ли Мастер, чтобы осознать нашу истинную природу?

- Лабиринт наших мыслей, чувств и ощущений настолько сильно запутан, что мы сами себя с ним идентифицируем. Гуру же освобождает вас из лабиринта привязанностей, при условии, что он – настоящий Мастер. Если хотя бы раз вас действительно коснулась тишина Мастера, вы больше никогда не дадите вывести себя из спокойствия, так как осознаете: «Я есть тишина, которой является мой Мастер».

- Можно ли взять это спокойствие в свою повседневную жизнь?

- Я не вижу никакой разницы между повседневной жизнью и встречей в сатсанге. Если вы всего лишь час пребываете в покое, а в повседневной жизни, тем не менее, нет, то у вас, по всей видимости, имеется интерес к чему-то иному кроме покоя. Мы вместе задаемся вопросом, что же это и, при необходимости, предотвращаем это. Что для вас может быть важнее, чем покой и свобода?

- Необходимо ли для пробуждения мужество?

- Да, для пробуждения нужно мужество, если вы уже не были избраны Милостью для того, чтобы пробудиться без необходимости в мужестве. Без этой Милости мужество тоже бесполезно. Если сформулировать коротко: мужество очень помогает!

- Имеет ли пробужденное существование какое-то отношение к возвышенной красоте?

- Без сомнений. Эта тишина – самая мощная и чудесная сила во Вселенной.

- Получает ли человек в пробудившемся состоянии также более тонкое ощущение искусства?

- Кто получает? Пробудившегося не существует, есть только «Я». То, о чем вы говорите, это – личность, которая может считать себя более утонченной и чувствовать притяжение к эстетически красивому. Эта личность может обладать теми или иными качествами, но личность никогда не пробуждается. Вы есть ТО. Поэтому всякое улучшение и изменение личности с точки зрения пробуждения бесполезно. Познайте лишь, кто есть тот, кем вы являетесь! И это все.

- Что произойдет, если выяснится, что меня, собственно говоря, не существует, не существует моей личности?

- Тогда вы будете свободны! И когда же должно выясниться, что Вы не существуете?

- Это не подлежит понятию времени?

- И это тоже признак свободы, что больше не существует понятия времени. Тем не менее, вы можете определять ход времени по часам и действовать в соответствии с этим.

- Если человек настолько свободен, как Вы здесь описываете, не является ли это обременительным для его окружающих, так как он практически не обращает больше внимания на связи с другими людьми?

- Это освобождение, когда связи ослабевают - в том числе и для окружающих, так как то, что существует, вечно связано со всем и с каждым, здесь и повсюду. Зачем вы философствуете о том, что было бы, если бы? Осознайте прямо сейчас, кем Вы являетесь!

- Вы однажды сказали...

- Забудьте!
(Смех)

- Не могли бы вы сказать что-нибудь по поводу состояния между сном и пробуждением?

- Я объясняю это Вам каждое утро в ту самую секунду, когда вы переходите от состояния сна в состояние бодрствования, до того момента, пока не появилось ваше «я» - каждое утро и каждый вечер. Сейчас же вы хотите об этом узнать еще и в данный момент, в послеобеденное время. Здесь речь идет не о сне, а о пробуждении.

В момент между сном и состоянием бодрствования, когда «я», ваша личность еще не появилось, а сознание уже есть, вы можете познать, кем Вы в действительности являетесь. Утреннее пробуждение, таким образом, - это оптимальный момент для познания.

- Но переход не так прост.

- Вы же уже так много раз переходили от состояния бодрствования к состоянию сна и наоборот, легко или тяжело, теперь вы здесь!

- Я имею ввиду переход от своего состояния к Вашему.

- Это только Ваше представление, Ваша идея. Вы настраиваетесь на определенные состояния, на определенное содержание вашего ума, то есть на мысли, и на определенные ощущения тела. Это вы видите как свою реальность, но в этом нет ничего реального! Исследуйте свое «Я», в котором эти состояния приходят и уходят. Состояния – не есть конечная истина.

- Но тогда больше ничего не останется.

- Как Вы можете это утверждать? Если бы ничего не осталось, вы не могли бы об этом говорить. Тогда вы не смогли бы быть ЭТИМ, тем, в ком имеет место, происходит этот опыт. Для того, чтобы это объяснить используется слово «Пустота», но это Ничто наполнено Полнотой, наполнено Потенцией и Присутствием.

- Во время медитации я часто переживаю состояние глубокого покоя, но в обычной жизни я так быстро вновь его теряю, нервничаю, плохо сплю, иногда неделями почти совсем не сплю. Мне хотелось бы быть более уверенной в себе, более стойкой, мне хотелось бы в большей степени присутствовать в самой себе. Все время во мне идут какие-то процессы.

- Отвернитесь от этих процессов, не создавайте из себя самой процесс. Исследуйте, кто именно видит все то, о чем вы мне только что рассказали. Кто вы, в которой имеют место эти состояния? Если вы на это направите свое внимание, то, наверняка, в Вашем теле, Вашем уме и в Вашей повседневной жизни многое расслабится. Это самое лучшее, что я могу вам посоветовать: настройтесь на то сознание, которое воспринимает эти процессы, отвернитесь от самих процессов, иначе вы еще глубже завязнете. Судья тоже связан с процессами и поэтому он – такой же пленник, также несвободен, как и тот, кого он осудил.

- Я познакомился с Вами два месяца назад. Это меня очень затронуло, многое изменило в моей жизни. Я воспринимаю самопознание с помощью вопроса: «Кто Я?» как что-то очень непосредственное, очень естественное. Однако, мой опыт свидетельствует о том, что я сейчас в большей степени фиксирован на прошлом, это можно было бы назвать зависимостью, несвободой. Я словно «приклеен» к своему прошлому.

- Вы не «приклеены» к своему прошлому. В вашем уме появляются старые истории. Это совершенно нормально, так как в процессе самопознания, направленности на источник, к Вам беспрерывно будет течь поток ясности и чистоты. Посредством этого вздымаются и всплывают на поверхность старые вещи. Если Вы будете использовать самопознание и в дальнейшем, все старые представления отпадут. Так что, позвольте этим старым историям всплывать на поверхность. На некоторые из них Вы, возможно, обратите внимание, на многие нет, собственно говоря, это того не стоит. Зачем, в Настоящем все намного лучше. Не беспокойтесь, а пребывайте здесь, в этой милости. Это все, больше Вам нечего делать. Миллионы лет прояснятся, либо в один миг, в вулканическом взрыве, или посредством просмотра старых фильмов, как Вы мне сообщили, в Вашем домашнем кинотеатре.

- Домашний кинотеатр, в конце концов, обанкротится.

- Точно! Только экран, «Я», останется. «Я» уже здесь, зачем уделять столько внимания старым фильмам.

Источник:
НЕ-2.Ру

Смотри также:
Сатсанг с Мадукаром 18-19 мая 2007 года в Москве

Разместил: Lotos

Пауло Коэльо

Mon, 30 Apr 2007 06:20:03 GMT

«Хуми, который всегда хотел большего»

Красота преданий заключается в том, что через время и пространство они приобретают новые черты и становятся достоянием коллективного бессознательного. Не знаю, действительно ли история, которую я собираюсь рассказать, случилась в Японии - узнал я ее в рождественскую ночь, когда сидел перед камином и наблюдал за бьющимся внутри огнем. Мне кажется, что эта история о человеке, не понимавшем ценности самой жизни, возжелавшем величия и забывшем о благородстве, станет интересным примером для всех тех, кто ищет воплощения своей мечты.

Много лет тому назад на острове Хоккайдо жил юноша по имени Хуми, который зарабатывал себе на жизнь тем, что обтесывал камни. Он был молод и здоров, но считал себя несчастным человеком и постоянно жаловался на судьбу.

Хуми не очень хорошо знал христианскую религию, но ему было известно, что хотя бы раз в год исполняются желания любого человека. Итак, однажды в Рождество он молился настолько искренне, что, к его изумлению, перед ним предстал ангел.

- Ты полон здоровья и впереди тебя ожидает еще долгая жизнь, - сказал ему ангел, - все молодые люди твоего возраста должны что-нибудь делать. Почему же ты постоянно жалуешься?

- Господь был несправедлив ко мне и не дал мне никаких возможностей для того, чтобы я многого достиг, - ответил Хуми.

Обеспокоенный судьбой юноши ангел предстал перед Господом и просил его о помощи, чтобы доверившийся ему Хуми не потерял вконец своей веры.

- Будь по-твоему, - сказал Господь, - сегодня Рождество и пусть все, чего не пожелает Хуми, исполнится.

На следующий день Хуми по обыкновению обтесывал камень и в этот момент увидел проезжавшего мимо богача, чьи руки и одежда были украшены драгоценными камнями. Отирая пот и грязь с лица, Хуми с горечью произнес:

- Почему не могу и я быть богачом? Это и есть моя воля!

- Да будет так! - прошептал с великой радостью ангел-хранитель юноши.

И Хуми превратился в хозяина пышного дворца и многих земельных угодий, лошадей и слуг. Ему нравилось каждый день выезжать в сопровождение своей свиты и наблюдать, как все те, кто прежде работал с ним выстраиваются вдоль улицы и смотрят на него с уважением.

Однажды выдался необычайно жаркий вечер, и Хуми, лежавший в тени позолоченного зонта, чувствовал, что обливается потом точно так же, как и в те дни, когда он был камнетесом. Именно тогда он понял, что не настолько важен и могущественен, как ему казалось прежде: выше его стояли князья, императоры, а над всеми ними возвышалось не подчинявшееся никому солнце. Значит именно оно и было истинным владыкой.

- Ангел мой! Почему я не могу быть солнцем? Именно таково мое предназначение! - стал жаловаться Хуми.

- Да будет так, - произнес ангел, стараясь скрыть, насколько он расстроен подобным тщеславием.

И Хуми, как и пожелал, превратился в солнце.

Он сиял на небе, наслаждаясь своей безграничной властью, которая может заставить урожай созреть или выжечь его дотла, и в этот момент приметил вдалеке черную точку, двигавшуюся в его сторону. Темное пятно становилось все больше, и Хуми понял, что это туча, которая окружила его и теперь мешала видеть Землю.

- Ангел мой! - воззвал Хуми, - туча сильнее солнца! Я желаю быть тучей!

- Да будет так! - ответил ангел.

Желание Хуми исполнилось, и он превратился в тучу.

- Я могущественный! - кричал он, закрывая собою солнце.

- Я непобедимый! - бушевал он, преследуя волны.

Но над безмолвным покровом океана возвышалась огромная гранитная глыба, бывшая ровесницей нашему миру. Хуми решил, что гора бросает ему вызов, и вызвал бурю, невиданную со дней сотворения всего сущего. Огромные грозные волны обрушились на скалу, пытаясь вырвать ее с корнем и утопить на дне морском.

Но бесстрастный крепкий камень даже не сдвинулся с места.

- Ангел мой! - разразился рыданиями Хуми, - гора сильнее тучи! Я хочу стать горой!

- Кто сможет теперь победить меня? - спрашивал Хуми. - Я сильнее всех в этом мире!

Так прошло много лет, но однажды утром Хуми почувствовал, как в его каменную плоть что-то впивается, а вслед за этим испытал сильнейшую боль, терзающую его гранитное тело. Хуми услышал глухие удары, вслед за которыми пришла новая нестерпимая боль.

Охваченный ужасом, Хуми закричал:

- Ангел мой, кто-то пытается убить меня! Он сильнее меня, я хочу быть таким же как он!

- Да будет так! - рыдая, воскликнул ангел.

Так Хуми вновь стал обтесывать камни.

Источник:
"El Espectador", Колумбия
Пауло Коэльо / Paulo Coelho, 23 декабря 2003

Разместил: Lotos